Мавзолей Айша-Биби -
Дата строительства: точный год строительства данной архитектуры. неизвестен. Он был построен в XII веке или-же двенадцатом веке.
Регион: мавзолей эпохи Караханидов , расположенный в селе Айша-Биби Жамбылского района Жамбылской области в 18 км от города Тараза.
Особенности строения: Мавзолей Айша-Биби - Является памятником архитектуры республиканского значения. Основание мавзолея - кубическое. По его четырём углам размещены массивные колонны. В оформлении использовались небольшие ниши, малые колонки, своды, стрельчатые арки, терракотовая облицовочная плитка.
Мавзолей Бабаджа-хатун -
Дата строительства: Точно так-же был построен в XII веке или-же двенадцатом веке.
Регион: Мавзолей Бабаджа-хатун - расположенный в селе Айша-биби Жамбылского района Жамбылской области Казахстана в 18 км от города Тараза. Автор и строители неизвестны. С 1982 года находится под охраной государства.
Особенности строения: Беспортальный мавзолей Бабаджи хатун имеет почти кубическую форму, его размеры 6,9 х 6,9 × 5,0 м, толщина стен достигает 1,23 м. Построен из светлого обожжённого кирпича размерами 25 х 25 х 4,5 см. Архитектурная композиция простая. Три фасада здания , кроме западного - декорированы нишами и медальонами.
Мавзолей Карахан -
Дата строительства: Он был построен в XI веке или-же в одиннадцатом веке.
Регион: это памятник архитектуры XI века в казахстанском городе Таразе. Сооружён над могилой одного из представителей династии Караханидов.
Особенности строения: Археолог Таисия Сенигова, основываясь на фотографии 1850-х годов, приводит описание первоначального облика фасада мавзолея. Мавзолей имел первоначально центрическую композицию и был перекрыт куполом. Вход в ранний мавзолей находился под пологой стрельчатой аркой, которая выделена клинчатой кладкой и оконтурена кирпичом, положенным плашмя. Арка опиралась на 3/4 колонны, выложенной спаренным кирпичом. Подобным образом был сделан глубинный вход, расположенный за арочной нишей. Портальная часть была оконтурена кирпичом слегка выступающими П-образными арками. Внутри мавзолея сохранилось ступенчатое надгробие.
Надеюсь
Объяснение:
2) ''Православие, самодержавие, народность''. Эта теория была выдвинута Уваровым во второй четверти 19-го века в поддержку консервативных тенденций в общественной мысли и в противовес лозунгу французской революции: ''Свобода, равенство, братство''. Россию противопоставляли ''гниющему Западу'', говорили о том, что Запад сотрясают революции, а в России царит спокойствие. И объясняли это ''спокойствие'' благотворным влиянием самодержавия и попечительной властью помещика на крестьянами.
3) Внешняя политика Николая I. Основными направлениями внешней политики Николая I в 1825–1855 гг. стали восточное (отношения с Османской империей), западное (сохранение польских границ, борьба с революционным движением в Европе), кавказское (война с Ираном, Кавказская война), среднеазиатское (присоединение Казахстана).
4) Причины поражения весьма банальны: армия империи была по не готова к войне против армий Британии и Франции.
Война привела к расстройству финансовой системы Российской империи(Россия потратила на войну 800 млн рублей, Британия — 76 млн фунтов): для финансирования военных расходов правительству пришлось прибегнуть к печатанию необеспеченных кредитных билетов, что привело к снижению их серебряного покрытия с 45 % в 1853 г. до 19 % в 1858, то есть фактически более чем к двукратному обесцениванию рубля
5) В середине XIX века в российском обществе сформировалось два направления его реформирования для дальнейшего развития страны. Эти направления имели между собой большие различия. Представители одного из них – славянофилы – выступали за продвижение самобытности России, славянской православной идеи, а западники ориентировались в основном на Запад и предлагали во всем брать пример с него и на его опыте строить новое общество.
