Храм Вести - руїни античного храму, присвяченого Весті, римської богині домашнього вогнища. Розташовується в Римі неподалік від храму Цезаря на римському форумі, в південній частині Священної дороги.
У храмі постійно підтримувався Священний вогонь. Спочатку його охороняли дочки царя, потім їх замінили жриці-весталки. Вшістьох вони зобов'язані були постійно підтримувати вогонь і проводити ритуали, присвячені Весті.
Храм являв собою круглу будова у формі толоса, оточене двадцятьма коринфськими колонами. Всередині святилища завжди горів вогонь, дим від якого виходив через спеціальний отвір в даху.
Усередині храму знаходилася схованка, де зберігалися символи імперії.
Театр Помпея - несохранившийся давньоримський театр в Римі.
Театр, розташований на Марсовому полі, вміщував в себе 40 тисяч глядачів; в IV столітті н. е. театр втрутився всього 11 600 глядачів, що було пов'язано, швидше за все, з його обветшанием.
Діаметр напівкруглого амфітеатру становив близько 158 метрів. Театр став першим кам'яним театром в Римі, глядацькі місця й інтер'єр театру були прикрашені мармуром. До театру примикав портик Помпея, поблизу також розташовувалася курія Помпея, де іноді проходили засідання сенату.
Колізей, або амфітеатр Флавіїв - амфітеатр, пам'ятник архітектури Стародавнього Риму, найбільш відоме і одне з найграндіозніших споруд Стародавнього світу, що збереглися до нашого часу.
Знаходиться в Римі, в низині між Еськвілінськом, Палатинским і Целіїв пагорбами.
Будівництво найбільшого амфітеатру античного світу, місткістю понад 50 тис. Осіб, велося протягом восьми років, як колективне спорудження імператорів династії Флавіїв.
Колізей являв собою найбільший в світі амфітеатр. Його висота становила 50 м, всередині було 3 ярусу трибун, кожна мала по 80 арок.
ОбщиныСегодня во всем мире, согласно официальной статистике, насчитывается около 14 миллионов евреев. Существует мнение, что евреев значительно больше. Как мы уже говорили, по обычаям и происхождению различаются общины. На иврит есть два слова (отражающие два разных понятия), которые переводят на русский язык одним словом «община» – это кегила и эда.Кегила — местная община, группа людей, живущих по соседству — в одном городе, квартале и т. п. — и посещающих местную синагогу (или синагоги, если их несколько). Кегила (мн. ч. кегилот) имеет свое управление, назначает раввина и выполняет другие организационные функции.Эда. Евреи — единый народ, но на протяжении многих веков они жили в разных странах мира, среди разных народов. Это привело к образованию отдельных групп с разными языками повседневного общения, с несколько отличными обычаями и т.п. Каждая из таких групп называется на иврите эда (мн. ч. эдот). Сегодня крупнейшими эдот являются ашкеназы и сефарды.Предки ашкеназов («ашкеназим» – от ивритского слова «Ашкеназ»: так в средние века евреи называли Германию) – около тысячи лет тому назад жили в немецких княжествах; еще 150 лет назад почти все ашкеназские евреи жили в России, Польше, Германии, Австрии, Румынии и Венгрии и пользовались в обиходе языком идиш. Сегодня ашкеназы составляют большую часть евреев Европы и Америки и больше половины евреев Израиля. Подавляющее большинство евреев России – ашкеназы.Сефардами («сфарадим») сегодня обычно называют всех не-ашкеназских евреев. Однако сначала так называли евреев, происходивших из Испании. Испания на иврите – «Сфарад». Евреи были изгнаны из Испании и Португалии около 500 лет тому назад и расселились по разным странам – главным образом, вокруг Средиземного моря: в Италии, в Греции, на Балканах, в Северной Африке, в Турции; некоторые добрались до Франции, Голландии, Англии и даже Америки и там создали свои кегилот. Затем в число сефардов стали включать и другие общины, не ведущие своего происхождения от испанских изгнанников, но близкие к ним по обычаям: иракские, йеменские, иранские, курдские, кочинские (индийские) и др. На территории СНГ к сефардам относят себя грузинские, горские, бухарские и крымские евреи. Сефарды сегодня составляют большую часть евреев Турции, Франции и Голландии. В государстве Израиль несколько меньше половины евреев – сефарды.Не только каждая эда, но и многие кегилот имеют и бережно сохраняют свои обычаи в рамках еврейской традиции; различия между ними, как правило, незаметны для человека, далекого от еврейского образа жизни, но важны для каждого, кто живет в данной общине.Различия эти не противоречат тому факту, что все евреи – это один народ, а пестрота обычаев разных общин только обогащает еврейскую традицию и подчеркивает, что общим для всех них является единый источник – Тора. Более того, если бы не этот общий источник, можно было бы только удивиться тому, что за тысячелетия еврейской истории разные общины, удаленные друг от друга на тысячи и десятки тысяч километров, зачастую существовавшие как маленькие островки среди окружавших их гигантских и непохожих друг на друга цивилизаций, обнаруживают столь незначительные различия в традиции.
Классическим образцом образования национальных государств в Европе периода развитого и позднего феодализма является история государственного образования Франции, и этим образцом Франция оставалась вплоть до XIX в. , когда французская классическая государственность была уничтожена Великой Французской революцией 1789 г. В период развитого и позднего феодализма Франция играла почти исключительную, приоритетную роль во всех областях европейской жизни — экономической, политической, культурной. Созданная Карлом Великим в IX в. империя Каролингов распалась. Наступил период феодальной раздробленности. К XI в. создаются внутриполитические и внутриэкономические предпосылки (рост городов, торговли, ремесла, изменение характера королевской власти во Франции) , а также внешнеполитические предпосылки для выхода из ситуации феодальной раздробленности. Это государство начинает играть заметную роль в геополитической структуре Европы XI в. Объединение Франции началось с севера. В этом процессе консолидирующим началом выступила королевская власть. В объединительной политике французских королей их поддерживали города, оказывая им финансовую и военную поддержку. Королю его вассалы, рыцарство других областей, непосредственно ему не принадлежавших, а также духовенство, придавая королевской власти ореол святости и тем самым укрепляя авторитет самого монарха. Объединение Франции началось с небольшого королевского домена Иль-де-Франс. В эту эпоху король Франции был лишь первым среди равных. Когда герцогу Рогану предложили стать королем Франции, он отказался: «Я — Роган! И этим все сказано. » Положение короля в этот период было незавидным, и король явно проигрывал в сравнении с Роганом и многими другими представителями французской аристократии. Долгое время власть французского короля ограничивалась его доменом. И даже в домене, не говоря уже об остальных областях Франции, власть короля была очень слабой. Париж, столица королевского домена, принадлежал не только королю. Значительной его частью владел епископ Парижский. Подданные короля — графы, герцоги, высшие прелаты — владели гораздо большими территориями (например, Нормандия, Бургундия, Аквитаня, Анжу, Наварра и др.) , которые превосходили королевский домен в несколько раз. Неудивительно, что крупные феодалы относились к королю скептически, и власть его над ними была формальной. Терпимость подданных и короля по отношению друг к другу на севере Франции была гораздо большей, чем на юге. Крупные сеньоры южной и Юго-восточной Франции не признавали королевского сюзеренитета и вели себя совершенно независимо от французского короля. Аквитанские и Гасконские герцоги именовались королями и не считались с королями новой французской династии Капегингов. Капетинги стали создателями Французского государства. Династия Капетингов находилась в родстве с русским князьями через дочь Ярослава Мудрого, Анну Ярославну, выданную замуж за французского короля Генриха I Капета, которому наследовал их сын король Филипп I. В первой половине XII в. Капетинги начинают государственную объединительную политику со своего домена. Первые серьезные шаги в этом направлении были сделаны королями Людовиком VI Толстым (1108-1137) и Людовиком VII (1137-1180). В их политике им активно церковь. Канцлер Франции (некоторое время он являлся единоличным правителем страны, когда Людовик VII принимал участие во Втором Крестовом походе) , аббат главного королевского аббатства Сен-Дени Сугерий (1182-1152) продолжил политику короля, направленную на укрепление системы правосудия, финансов, обеспечение единства государства и исполнение законов.
ПОЛНОСТЬЮ: Образование национальных государств. Франция XI-XV вв.
Храм Вести - руїни античного храму, присвяченого Весті, римської богині домашнього вогнища. Розташовується в Римі неподалік від храму Цезаря на римському форумі, в південній частині Священної дороги.
У храмі постійно підтримувався Священний вогонь. Спочатку його охороняли дочки царя, потім їх замінили жриці-весталки. Вшістьох вони зобов'язані були постійно підтримувати вогонь і проводити ритуали, присвячені Весті.
Храм являв собою круглу будова у формі толоса, оточене двадцятьма коринфськими колонами. Всередині святилища завжди горів вогонь, дим від якого виходив через спеціальний отвір в даху.
Усередині храму знаходилася схованка, де зберігалися символи імперії.
Театр Помпея - несохранившийся давньоримський театр в Римі.
Театр, розташований на Марсовому полі, вміщував в себе 40 тисяч глядачів; в IV столітті н. е. театр втрутився всього 11 600 глядачів, що було пов'язано, швидше за все, з його обветшанием.
Діаметр напівкруглого амфітеатру становив близько 158 метрів. Театр став першим кам'яним театром в Римі, глядацькі місця й інтер'єр театру були прикрашені мармуром. До театру примикав портик Помпея, поблизу також розташовувалася курія Помпея, де іноді проходили засідання сенату.
Колізей, або амфітеатр Флавіїв - амфітеатр, пам'ятник архітектури Стародавнього Риму, найбільш відоме і одне з найграндіозніших споруд Стародавнього світу, що збереглися до нашого часу.
Знаходиться в Римі, в низині між Еськвілінськом, Палатинским і Целіїв пагорбами.
Будівництво найбільшого амфітеатру античного світу, місткістю понад 50 тис. Осіб, велося протягом восьми років, як колективне спорудження імператорів династії Флавіїв.
Колізей являв собою найбільший в світі амфітеатр. Його висота становила 50 м, всередині було 3 ярусу трибун, кожна мала по 80 арок.