ОКөне дәуірде алғашқы мемлекет құрған халық – египеттіктер. Египет Ніл өзенінің жағасындағы ең бір жоғары өркениетті дамыған мемлекет болды. Египет мемлекетінде билеушілерді, перғауындарды (фараондар) Құдай деп санады. Ал Ра Құдайын Құдайлардың Құдайы деп немесе перғауындар оның ұлы деп санады.
Египет халқының тағы бір ерекшелігі – ажалға қарсы шығуы, өлмей мәңгі жасауға ұмтылуы. Мұндай діни көзқарас тек дінге емес, сонымен қатар мәдени салаларға, саяси экономикаға да үлкен әсерін тигізді. Халықтар мәңгілік өмірді қамтамасыз ету мәселесінде адамның денесін сақтап, тірлікте оған қажет болғанның бәрімен қабірде де қамтамасыз ету керек деп, денені бальзамдап, оны мумияға айналдырып, не болмаса өлген адамның денесіне ұқсас етіп, оның мүсінін жасауын кәсіпке айналдырды. Себебі, өлген адамның денесі сақталса, оның жаны оған қайта оралады деп түсінді. Египет халықтары перғауындардан басқа аруаққа да сенді. Патшалардың, перғауындардың өздері немесе отбасындағы адамдарының бірі өлсе, олардың кұрметіне пирамидалар (мазарлар) салатын болды. Ал ақшалары аз, қатардағы адамдарды матаға орап, көбінесе зираттардың шетіне көмді.
Көне Египет заманында басты Құдай Радан кейін төменгі Құдайлар да болды. Ол Құдайлардың өздеріне арналған жеке қызметтері болды. Мысалы: өлім Құдайы – Осирис. Ол жер астының Құдайы. Құнарлы жер мен аналықтың Құдайы, Осиристің қарындасы әрі әйелі - Исида. Шындық пен тәртіптің Құдайы - Маат және т.б. Осындай көпқұдайлықтың басын қоспақ болған Перғауын Аменхотеп (б.з.б. 1419-1400 жж.) діни реформа жүргізді. Ол көпқұдайлық түсінікті жойып, бір Құдайға сену керек деді. Ол Құдайдың атын Атон деп қойды. Оның арқасында мемлекеттік монотеистік дін құруға әрекет жасады. Онан кейінгі Аменхотеп IV те бірқұдайлық реформаны жалғастырды. Бірақ ол реформадан ештеңе шықпады, оған қарсы көптеген абыздар шығып, бұрынғы ескі Құдайлардың түрлерімен біріктірілді.бъяснение:
Солон был выдающимся политическим деятелем, поэтом и мыслителем, эвпатридом по происхождению. Он отлично понимал трудность социально-политической ситуации, сложившейся в Древней Греции, занимался торговыми операциями, прекрасно знал потребности торгово-ремесленной прослойки афинского общества.
Эвпатриды, будучи консерваторами родовых порядков, жили за счёт сильнейшей эксплуатации и порабощению землевладельцев, мешали культурному и экономическому развитию и создавали опасную ситуацию в Афинах. Будущее Афин Солон представлял в выделении среднего класса за счёт распространения ремесленных производств и приобщению к политике широких слоёв населения. Будучи избранным архонтом, начал осуществлять программу реформирования общественного и государственного строя города. Его реформы коснулись всех сторон общества: экономических отношений, социальной структуры, военного дела, государственного управления.
Объяснение:
На мой взгляд, вот такие реформы Солона говорят о становлении демократии:• запрет закабаления греков за долги выкупу из рабства за счёт государства, теперь не приходилось расплачиваться за долги, продавая своих родственников. Возврат заложенных земель и имущества;
• введение имущественного ценза как борьбы с всевластием наследственной аристократии. Все население поделил на 4 класса в зависимости от доходов, а не от происхождения. Это разделение людей говорило о том, что чем выше твой доход, тем ты более разбираешься в управлении своим имуществом, а значит, можешь распоряжаться и государственным. Исходя из вклада каждого гражданина в экономику определялся его статус, место в воинском строю и право участвовать в политике.
• Солон сформировал основу политических институтов, которые впоследствии стали политической системой демократии.
• Реформация Народного собрания, передача ему право принимать законы и постановления;
• Создание Суда Присяжных.