1. полифем
2.а) В основе поэмы Гомера "Одиссея" лежит фольклорный сюжет о возвращении
Одиссея неузаваемым к своей жене Пенелопе.
3.а) Циклоп неведомы законы, справедливость, отношения культурной жизни.
Они живут не обществом, а каждый порознь, в пещерах на вершинах гор.
4. По законам гостеприимства, гостей принято было одаривать подарками. Этот закон свято чтили даже боги
5.Полифем обещает съесть всех товарищей Одиссея и самого Одиссея.
Москва стала столицей, потому что вокруг Москвы объединились остальные русские земли, экономически Москва становилась сильнее и завоевательная политика князей также сказалась на этом. Вообще, с самого начала своего существования Москва имела особенный статус – Юрий Долгорукий принимал иностранных и инокняжеских гостей в Москве. То есть это был такой статус резиденции. Так что начало становления Москвы, как столицы, началось еще во времена монгольского ига.
Также во времена Руси, Москва имела удачное географическое положение – находилась почти в центре русских земель. И с 14 века стала официальнй резиденций княжей Московского княжества. Сейчас об удачном географическом положении Москвы говорить не приходиться, потому что это не так, Москва находится ближе к границам, чем огромное количество других городов.
После 1918 года Москва вновь стала столицей, и вероятно, в этом проявляется некоторый символизм, поскольку Санкт-Петербург был столицей Российской империи. И конец империи наступил также для северной столицы. За это время Москва, как столица, накопила свое богаство, стала сосредоточением огромного количества людей не только из разных уголков России, но также для людей из Центральной Азии, Ближнего Востока и Европы. Москва также имеет богатейшую историю.
Интерес общества к истории имеет свои приливы и отливы. Не только историко-художественные произведения, но далекие от повседневной жизни и, казалось бы, составляющие лишь академический интерес знания о древности оказываются особенно остро востребованными в периоды социальных и политических потрясений. В такие моменты общество остро нуждается в психологических опорах. И в поисках их оно обращается к истории предков.
Каменный век — бесписьменный период жизни человечества. Бесписьменный, но не безмолвный в отношении исторических свидетельств. Хотя, конечно, для столь древнего времени более применимо понятие «реконструкция», а не «написание» истории. Реконструируемая история — восстановление быта людей через изучение вещей. В такой истории нет имени, названий народов, звучания языков. Однако есть разнообразные вещи и другие создания древних. Точно так же, как в наше время их создавали конкретные люди в конкретных обстоятельствах. Эти люди влюблялись, заводили семьи, воспитывали детей. Они восторгались красотой восхода солнца и дрожали от страха при ночной грозе. Им был понятен смысл слов «друг», «враг», «родина», «чужбина». Обитая на крошечных поселениях или стойбищах, они ощущали себя частью большой родственной общности. А сами эти общности и их пока еще аморфные союзы формировали огромные культурные провинции. Привычная для нас культурная география континентов, вопреки обычным представлениям, не является результатом исторического процесса только последних двух или пяти тысячелетий.
Эта книга посвящена охотникам на мамонтов. Уже только поэтому она не может не быть увлекательной. Особенно если учесть, что автор ее не только серьезный ученый, но и человек, владеющий тонкостями писательского мастерства. Мамонты исчезли десять тысяч лет назад. Да и от человека ледниковой эпохи — современника мамонта — остались скудные и неказистые на первый взгляд свидетельства его жизни. Кажется, трудно представить, как вообще можно подступиться к этой теме. Между тем интерес к началу человеческой истории у людей существует без различия возраста, общественного положения и места жительства. Психологически его, наверное, можно объяснить ностальгией современного человека по детству человечества. С практической же стороны для современного читателя в книге на данную тему важна познавательная сторона; романтичный мечтатель будет искать в ней подтверждение собственных представлений об образе благородного дикаря; зрелого и опытного человека книга будет побуждать к более глубоким раздумьям на вечные темы.
Сами научные представления о необозримой глубине человеческой истории зародились только к середине XIX века. Они утверждались временами в острой борьбе с клерикальными историками, основывавшими свои построения на библейских текстах и делавшими это слишком прямолинейно. Иногда научные столкновения заканчивались компромиссными решениями о допустимости существования «делювиального», то есть допотопного периода в истории человечества. Нетрудно догадаться, каким представлялись обществу поза века люди этого периода. Троглодиты, лишенные боговдохновенной сущности, — вот в оценке общества XIX века решающая характеристика охотников на мамонтов. Только к концу этого века ученым удалось приподнять краешек завесы над историей начальных этапов становления культуры человечества.
Продолжившиеся в двадцатом веке открытия порой ошеломляли своей неожиданностью. Произведения наскальной живописи, совершенные в техническом и функциональном отношениях, наборы каменных и костяных орудий, погребения и жилища сложных конструкций были своеобразными посланиями людей, живших десятки тысяч лет назад. Они окончательно рассеяли сомнения в том, что нашим далеким пращурам были присущи и эстетическое чувство, и весьма высокий интеллект и достаточно развитые общественные отношения.
14
2)1
3)3
Объяснение: