Как мы знаем, в Индии существуют 4 касты: брахманы (знать, жрецы), кшатрии (воины), вайшьи (торговцы, ремесленники), шудры (крестьяне, шудры). Плюс, существуют неприкосаемые – те, кто убирает мусор, дворники.
Каждая каста определяется частью тела Брахмы (бога). Брахманы олицетворяют рот Брахмы, потому что жрецы молятся. Кшатрии олицетворяют руки Брахмы, потому что они сражаются, вайшьи олицетворяют бедра, потому что они трудятся, а шудры – пыльные ступни.
Но происхождение каст есть больше, чем просто усное описание. Объяснение закреплено в законах Ману и Рамаяне.
Например, в законах Ману написано о том, что каждая каста представляет собой часть тела Брахмы. То есть законы Ману определяют происхождение каст к божественному. А Рамаяна говорит о том, что общество Индии делится на цвета, то есть касты.
И отношение к этому делению на касты тоже было разным. Какой-то правитель ратовал, а какой-то нет. Будда считал, что брахманом не рождаются, а становятся. Есть «реальный» пример: Вишвамитра родился в касте кшатриев, но был аскетичным и перешел в касту брахманов. А такая «каста» как неприкосаемые отсуствует в законах Ману, она появилась само собой из-за презрительного отношения общества, всех каст к черной работе.
Причини:
У зв'язку з розвитком внутрішнього й особливо зовнішнього ринку у феодалів виникла потреба організації власного господарства з виробництвом хліба на продаж і переробкою сільськогосподарської продукції. З іншого боку, новосформований шляхетський стан Великого князівства Литовського прагнув економічної стабільності господарства в умовах постійного перебування шляхтичів у військових походах.
Наслідки :
Поширенню фільварків сприяло не тільки знеземелення селян, але й наявність великої кількості вільних земель та колонізаційний процес у напрямку на схід і південний схід. Сільськогосподарська продукція у Ф. не лише вироблялась, але і перероблялася й відправлялася великими партіями на ринок у вигляді напівфабрикатів.