нужно вставить слова по смыслу из текста:
У древних германцев было оружие . К оружию они относились ... . С оружия . Германцы считали войну занятием. Во время войн племенем
управляли, которые раздавали своим воинам и устраивали . Вождь должен
быть . Наиболее важные во древние германцы решали на . Были и люди,
которые управляли племенами. Это и . Жили германцы в . Их жилища
назывались . Из занятий выделяется . Германцы землю и выращивали
. Германцы разводили и считали главным богатством. Древние
германцы носили одежду из и У мужчин одежда состояла из и .
Воины сверху надевали . Женщины носили . Они украшали свой наряд .
Дети носили одежду, как у . Германцы были народом. Они предпочитали
заниматься . Но в то же время германцы были и . Древние германцы
поклонялись .
→текст←
О менее значительных делах совещаются старейшины, о более важных – все. Сходятся в
определенные дни, если только не произойдет чего-нибудь неожиданного и внезапного, а именно: в
новолуние или полнолуние, так как германцы верят, что эти дни являются самыми счастливыми для
начала дела, и счет времени ведут не по дням, а по ночам, ибо думают, что ночь ведет за собой день. На
собрание собираются два-три дня, пробираются из своих удаленных поселений через леса и болота.
Когда толпе вздумается, они усаживаются вооруженные. Затем выслушивается вождь или кто-либо из
старейшин. Если мнение не нравится, его отвергают шумным ропотом, а если нравится, то потрясают
копьями: восхвалять оружием является у них почетнейшим одобрения.
Перед народным собранием можно выступать с обвинением и предлагать на разбирательство
дела, влекущие за собой смертную казнь.
На этих же собраниях производятся также выборы старейшин и вождей. Вождями становятся
наихрабрейшие. Юноши получают из рук старейшин щит и копье, таким образом, становятся
взрослыми…
Во время сражения вождю стыдно быть превзойденным храбростью своей дружиной, дружине
же стыдно не сравняться с вождем, вернуться же живым из боя, в котором пал вождь, - значит, на всю
жизнь покрыть себя позором…
Если племя, в котором они родились, долгое время живет без войн, то многие из знатных юношей
отправляются к тем племенам, которые в то время ведут какую-нибудь войну, так как этому народу
покой противен, да и легче отличиться среди опасностей, а прокормить большую дружину можно
только грабежом и войной. Дружинники же от своего вождя получают и боевого коня, и победоносное
копье, а вместо жалованья для них устраиваются пиры. Их легче убедить вызвать на бой врага и
получать раны, чем пахать землю и ждать урожая; даже больше – они считают леностью и
малодушием приобретать потом то, что можно добыть кровью.
У германских племен существует обычай, чтобы все добровольно приносили вождям некоторое
количество скота или земных плодов.
Деревни они устраивают не по-нашему. Живут в длинных домах из жердей, которые покрывают
соломой. Каждый окружает свой дом Германцы не выносят, чтобы их жилища
соприкасались друг с другом, селятся они в отдалении друг от друга и вразброд, где кому приглянулся
какой-нибудь ручей, или поляна, или лес. Пашни устраивают на прибрежных лугах, сеют ячмень овес, лен. Они каждый год меняют пашню.
Германцы любят, чтобы скота было много: в этом единственный и самый приятный для них вид
богатства. В золоте и серебре боги им отказали.
Ни один народ не является таким щедрым и гостеприимным, как германцы. Считается грехом
отказать кому-либо в приюте. Каждый угощает лучшими кушаньями по своему достатку. Когда
угощения не хватает, то тот, кто сейчас хозяин, делается провожатым, и они идут в ближайший дом,
без всякого приглашения, обоих принимают с одинаковой сердечностью.
Византийская империя не могла претендовать на установление той или иной
формы зависимости Руси от нее в случае принятия православия при ее
содействии. (двоеверие). Значение принятия христианства на Руси большинство историков оценивает
чрезвычайно высоко, прежде всего, в плане воздействия на развитие
древнерусской культуры: письменность, школы, архитектура, живопись,
летописание - все испытало на себе влияние христианства. Однако ряд
историков, порой не без убедительности, доказывает определенную
преждевременность крещения Руси, обращая внимание на недостаточную
готовность значительной части славянского населения к восприятию норм
христианской морали. Однако в любом случае крещение Руси стало заметнейшей вехой в
становлении российского государства, создав один из важнейших атрибутов
государственности вообще.
2. Со второй половины XI в. на Руси начинаются новые процессы,
характеризующиеся, в первую очередь, распадом единого доселе государства на
отдельные, фактически, самостоятельные земли. Советская историческая наука в течение долгого времени объясняла
причины раздробления нарастанием классовой борьбы крестьян против
эксплуататоров, что вынуждало последних держать необходимые для ее
подавления силы на местах, в результате чего повышалась независимость и
авторитет местных князей. Другой причиной - уже экономического порядка -
называлось господство натурального (замкнутого) хозяйства.
Что касается досоветской историографии, то в ней в качестве главной
причины распада называлось ошибочное решение Ярослава Мудрого поделить
земли Киевского государства между своими сыновьями. Однако и это
утверждение уязвимо для критики: ведь и до Ярослава князья производили
подобные разделы, но Русь сохраняла единство.
Древняя Русь была единой, прежде всего, благодаря общности стремления
к грабительским походам на Византию.
Усложнение общественной жизни требовало не редких появлений
судьи-арбитра из центра, а каждодневного регулирования. Местные интересы
все более захватывают сидящих в отдельных землях князей, которые начинают
отождествлять их со своими собственными интересами.
Главный принцип распада был зафиксирован уже на первом междукняжеском съезде в
Любече в 1097 г. : "каждый держит вотчину свою".
Вообще междукняжеские усобицы являются едва ли не главной темой
летописных рассказов и произведений литературы XII - XIII вв. , что нередко
создает искаженное представление о них как о главной черте удельного
периода, рисуя образ постепенного упадка Руси, становящейся беззащитной
жертвой любого мало-мальски сильного противника. Порой складывается
впечатление фатальной неизбежности гибели Древнерусского государства.
Удельный период не только не был временем упадка, но, напротив,
означал расцвет Древнерусского государства и, прежде всего, в сфере
культуры.