Голландская Ост-Индская компания - ее расцвет пришелся на середину XVII века - никогда не имела той силы и мощи, которой обладала ее английская «полная тезка», никогда не контролировала таких обширных территорий, равно как и Голландия никогда не занимала в мировой экономике такое место, как Англия. Что касается французской Ост-Индской компании, то, во-первых, она просуществовала в два раза меньше, а во-вторых, и это главное, она находилась под жестким контролем государства (что отражалось в ее постоянных реорганизациях и смене названий) и, по сути, не была самостоятельным агентом социально-экономического процесса. Ни одна из Ост-Индских компаний не занимала в своих колониальных империях такого места, как английская, и не играла такую роль, как эта последняя, в проникновении на Восток, а затем - в эксплуатации колоний. По-видимому, уникальность английской Ост-Индской компании соответствует уникальности, как английской истории, так и того явления, которое специалисты по экономической истории именуют «англосаксонским капитализмом» (Дж. Грэй).В последние десятилетия произошло оживление интереса к эпохе ХV-ХVIII вв. Эта эпоха всегда была неудобна для исследователей - уже не феодальная (и не традиционная), но ещё не капиталистическая (и не современная). В настоящее время всё больше распространяется термин «раннесовременная история», который акцентирует самостоятельный, а не функциональный период целой эпохи, обладающей своими уникальными чертами. Именно на нее приходится возникновение и расцвет английской Ост-Индской компании, которая в собственно капиталистическую эпоху приходит в упадок.Последняя пара десятилетий продемонстрировала оживление интереса к тематике империй и колониализма. История империй, в частности, Британской колониальной, рассматривается многими историками как альтернативная государствоцентричной истории. В этом контексте одной из наиболее актуальных тем опять же становится тема Ост-Индской компании как одного из самых активных строителей Британской империи.
1. Полоцкое княжество из состава Киевской Руси образовалось еще до 977 года. Оно считается самым первым белорусским княжеством.
Туровское древнерусское княжество появилось в 988 году в районе Полесья. Его главный город и столица Туров впервые упоминался в летописи в 980 году.
2. Княжество Полоцкое было расположено в том месте, где сейчас находится северная часть Белоруссии, а если быть точнее, Витебская область. Туровское княжество находится южнее, расположено по нижнему и среднему течению реки Припяти в Полесье.
3. Столицей Полоцкого княжества является город Полоцк. Он считается древнейшим городом Беларуси. Первое упоминание в летописи относится к 862 году, хотя многие историки говорят, что он был основан гораздо раньше. Свое название он получил от реки Полоты, так как он расположен на ее берегах.
У Княжества Туровского столицей являлся город Туров, также один из самых древних городов Белоруссии. До того как он стал столицей, он был важным экономическим, политическим и культурным центром восточнославянского племенного союза - дреговичей.
4. Самым первым правителем Полоцка был легендарный Ве Он был упомянут датским летописцем Саксоном Грамматиком. Точная дата его правления неизвестна, но считается, что она была в V-VI веках.
Самым первым туровским князем является Святополк Владимирович из рода Рюриковичей. За приказ убить своих братьев он получил прозвище Окаянный. Он правил Туровским княжеством от 988 до 1015 года.
1. Язычество
2. Сама по себе римская религия поражает своей индивидуалистичностью. Кроме богов, так сказать, общегосударственных, были боги местные, лары и пенаты, простиравшие свое влияние только на известный род (gens), так что римлянка, выходившая замуж, оставляла культ своего gentis и принимала культ новой семьи и таким образом как бы переменяла свое вероисповедание. Каждая местность, каждый город имели своих богов, так что боги Рима были богами только этого города и при том так, что не только не требовали поклонения со стороны неграждан, но даже исключали его.
Особенный характер римской религиозности объясняет возможность поддержки государственной религии при упадке веры. Римскую религиозность нельзя назвать в строгом смысле верою как религиозным убеждением в существовании Бога и воздействии Его на человека. В римской религиозности главное не вера, а культ, внешнее отношение к Божеству. Скептицизм не вносил глубокого противоречия в душу почитателей отечественных богов. Поэтому и скептик мог без затруднения исполнять религиозную обрядность. Римляне чествовали своих богов не из чувства любви и уважения, а просто потому, что так водилось: обычай здесь решал все. Чествование же других богов не было обязательным для римлян; требовалось лишь чтить своих богов по отечественным установлениям. В принципе религиозных воззрений лежала возможность для государства принуждать римлян чтить своих богов, которая переходила в обязанность для них не допускать почитания других богов. Этого и требуют законы двенадцати таблиц, которые ясно запрещают чтить других богов, кроме собственных, и вводить другие культы, кроме установленных государством. Но на деле этого принуждения не было, так как патриотизм мог доказываться и другими формами, кроме почитания богов
3.После крещения Ольге христианизация Руси пошла быстрее. Русь поддерживала добрые отношения и с Византией, и с римской церковью; здесь были и мусульмане, и иудеи. Но необходимо было принять христианство по нескольким причинам:
1.Это нужно было в интересах развития государства, v чтобы избежать изоляции от всего мира.
2.Единобожие соответствовало сущности единого государства во главе с монархом.
3.Христианство укрепляло семью, вводило новую мораль.