1 .
Баты́й— монгольский полководец и государственный деятель, сын Джучи, внук Чингисхана. После смерти отца в 1227 году стал правителем улуса Джучи (Золотой Орды), после смерти деда в том же году был признан старшим среди чингизидов второго поколения. Решением курултая 1235 года Бату было поручено завоевание территорий на северо-западе, и тот возглавил поход против половцев, Волжской Булгарии, русских княжеств, Польши, Венгрии и Далмации.
2.
Походы Батыя на русские земли были поистине разрушительными. Многие города были сожжены или значительно пострадали. Большое количество трудо населения погибло во время сопротивления. В упадок пришли многие сферы экономической жизни, ремесленники разрушенных городов не могли продолжать свою деятельность. Были уничтожены многие архитектурно-культурные ценности.
Необходимо отметить, что русские земли во время завоевания Батыем не были объединены в единое государство, это был так называемый период феодальной раздробленности. Последствия похода несомненно существенно отодвинули сближение и объединение русских земель.
3.
Отставание России от других стран
- Пострадала экономика, культура, политическое развитие России
- Много людей погибло и отправлено в рабство
- Уничтожены и разорены города
- Исчезли некоторые ремёсла
- Связи между частями государства ослаблены
- Нарушены политические и торговые связи
4.
Основные причины успеха монгольских завоеваний:
1. как правило, их численное превосходство.
2. отличные боевые качества монгольской армии (манёвренность, четкая организация, жесткая дисциплина и т.д.)
3. использование военно-технических достижений других народов (китайской осадной техники)
4. разобщенность сил противников(то есть политическая раздробленность Руси привела к не объединить силы всех княжеств для борьбы против Батыя)
5. применение террора
ответ:1) Спиритуалистическое единобожие, углублённое учением о троичности Лиц в едином существе Божества. Это учение дало и даёт повод к глубочайшим философским и религиозным спекуляциям, обнаруживая глубину своего содержания в течение веков всё с новых и новых сторон;
• 2) понятие о Боге как абсолютно совершённом Духе, не только абсолютном Разуме и Всемогуществе, но и абсолютной Благости и Любви (Бог есть любовь) ;
• 3) учение об абсолютной ценности человеческой личности как бессмертного, духовного существа, созданного Богом по Своему образу и подобию, и учение о равенстве всех людей в их отношениях к Богу: все равно возлюблены Им, как дети Отцом Небесным, все предназначены к вечному блаженному бытию в соединении с Богом, всем подаются средства к достижению этого предназначения — свободная воля и божественная благодать;
• 4) учение об идеальном назначении человека, заключающемся в бесконечном, всестороннем, духовном усовершенствовании ("..будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный");
• 5) учение о полном господстве духовного начала над материей: Бог — безусловный Владыка материи, как её Творец: человеку Им вручено господство над материальным миром, чтобы через материальное тело и в материальном мире осуществить своё идеальное назначение; таким образом христианство, дуалистическое в метафизике (так как оно принимает две инородные субстанции — дух и материю) , монистично как религия, ибо ставит материю в безусловную зависимость от духа, как творение и среду деятельности духа. Поэтому оно
• 6) одинаково далеко как от материализма метафизического и морального, так и от ненавистничества по отношению к материи и материальному миру как таковым. Зло не в материи и не от материи, а от извращённой свободной воли духовных существ (ангелов и человека) , от которых оно перешло на материю («проклята земля в делах твоих» , — говорит Бог Адаму; при творении же всё было «добро зело») . Этот трезвый и вместе высокоидеальный взгляд христианства на материю получил наилучшее выражение в учении о воскресении плоти и о блаженстве воскресшей плоти праведников вместе с их душами в просветлённом, вечном, материальном мире и во втором кардинальном догмате христианства — в учении о Богочеловеке, о воистину воплотившемся и вочеловечившемся для людей от греха, проклятия и смерти Предвечном Сыне Божием, отождествляемом христианской церковью с её Основателем, Иисусом Христом. Таким образом, христианство при всей безупречной своей идеалистичности есть религия гармонии материи и духа; оно не клянёт и не отрицает ни одной из сфер деятельности человека, но облагораживает их все, внушая помнить, что все они — только средства к достижению человеком духовного богоподобного совершенства.
А если покороче:
У християнство как у любую монотеистическую религию нет идею. В нем есть персональная связь между богом и грешнего человека. В эту связь и заключается христянство. У организованой религии, однако есть семи тайнств- брак, причастие и так далее. Это можно причислить к социальную жизнь християнина, однако это не идея. А вот воль божества можно изменятсая, так что там нету устойчивые идеи.
1. Особливості розвитку культури. Украінскійкультура кінці XVII - першої половини XVIII століття розвивалася впротіворечівих умовах. Так, з одного боку, створення власної держави, поддержкакультури з боку гетьманів, загальне національне піднесення сприяли развітіюУкраінскій культури, з іншого - її розвиток гальмувався заходами царської влади і поступовим занепадом держави. У 20-і рр XVIII в. вУкраїні прокотилася перша хвиля русифікації. Однак в цей період ще преобладалітенденціі, що зумовили розквіт української культури.
Культура цього періоду ґрунтувалася на двох засадах: попередньому розвитку української культури і впливу .
Особливості культури бароко
Объяснение:
1.Хан Батый вошел в российскую историю как кровожадный завоеватель и тиран, опустошивший русские земли. И в тоже время, именно с его именем связано налаживание мирной жизни на территории всей улуса Джучи. По сведениям ученых разных стран о деятельности этого правителя нельзя рассуждать лишь с односторонних позиций. При хане Батые воцарился миропорядок и закон, торговые пути охранялись, были установлены дипломатические отношения с русскими князьями. Не случайно в монгольской исторической науке хан Батый был прозван «Сайн хан».
Объяснение: