С. Сейфуллин принадлежит той знаменитой плеяде народных учителей, которые трудились на ниве просвещения до октябрьских событий 1917 года. Из своей короткой жизни он почти двадцать лет посвятил народному образованию, просвещению, развитию культуры и духовного наследия казахского народа.
Он был аульным учителем, преподавателем и ректором педагогического института, заместителем Наркома просвещения. Он является автором школьных и вузовских учебников по казахской литературе, которые в течение многих лет служили основными учебными пособиями для учащихся и преподавателей. Его любимым предметом был казахский фольклор. Образцы народной мудрости и словесности он собирал по крупицам, бывая в разных уголках Казахстана, а также в Татарии, Башкирии, Узбекистане и на Кавказе. Он один из первых, кто почти полностью собрал, систематизировал и издал казахский фольклор в тридцатые годы столетия. Не это ли сохранение культурного, духовного наследия?! К сожалению, эти книги по казахскому фольклору в собрании Сакена Сейфуллина не только не изучены, но и с тех пор не были переизданы и, в конечном счете, практически не вошли в научный оборот.
Развитие и возрождение казахской автономии Сакен Сейфуллин видел во всеобщем образовании масс и ликвидации культурной отсталости. Советская власть ставила решение следующих
1) предоставление трудящимся массам доступа к просвещению и науке;
2) подъем интеллектуального уровня народа путем всеобщего образования;
3) превращение духовных ценностей в достояние всех людей труда;
4) коренная перестройка быта народа;
5) создание новой литературы и искусства, развитие науки и просвещения;
6) приобщение всех трудящихся к управлению государственной, хозяйственной, общественной жизнью страны и воспитание народной интеллигенции;
7) утверждение научного мировоззрения во всей духовной жизни общества.
У Сакена вопросы культуры и духовного наследия стояли на первом месте. Одним из первых документов, разработанных и подписанных им на посту Председателя Совнаркома Просвещения является учреждение в республике архивного и музейного дела.
В период разрухи и голода в плачевном состоянии находились памятники истории и культуры казахского народа. На заседании Совнаркома поднимался вопрос по сбору на ремонт мавзолея Ходжа Ахмеда Яссави в Туркестане. Огромное внимание Сакен уделял изучению фольклорного и музыкального наследия казахского народа.
Население Египта уже в прединастическое время (5-3,3 тыс.л.н.), весьма вероятно, не слишком отличалось от современного. Впрочем, переходный характер восточноафриканской расы даёт возможность выделения в ней каких угодно "типов", так что с точки зрения типологическй концепции население представляло собой смесь разных вариантов. К такому заключению пришли многие антропологи конца XIX – начала XX века. По некоторым расчётам, 30-35% составляли "негроиды", 30% "средиземноморцы", а остальные – "кроманьоиды" и метисы (обзор исторических взглядов)
Другие на основе иконографических материалов выделяли даже шесть типов: ливийский, тип с берега Красного моря, тип из Арабской пустыни, тип Нижнего Египта, тип Среднего Египта, тип Верхнего Египта (Petrie, 1901). Даже среди наскальных изображений в пустынях Египта и Нубии были узреты четыре расовых варианта: древнейшие охотники, "хамитические" горные жители – предки блеммиев и беджа, ранние обитатели долины Нила и ранние обитатели оазисов восточного края долины Нила (Winkler, 1938). В зарубежной научной литературе до середины XX века утверждалась "кавказоидность" египтян, после – "негроидность", хотя очевидно, что оба определения уязвимы (обзор взглядов см.: Vercoutter, 1974). Переходность восточноафриканской расы приводит к тому, что и поныне среди любителей ведутся жаркие споры, какой же расе принадлежит честь создания древнейшей цивилизации: одни готовы с пеной у рта доказывать, что это были "белокурые арийцы", другие с неменьшим упорством твердят о "былом величии негроидов", третьих заносит в мутные рассуждения об атлантах и инопланетянах.
3 черепа с территории Феццана (современная Ливия), возраст 4000-3500 лет. Показателен переход от негроидного (слева) к европеоидному (справа) типу - пример внутрипопуляционной изменчивости.
3 черепа с территории Феццана (современная Ливия), возраст 4000-3500 лет. Показателен переход от негроидного (слева) к европеоидному (справа) типу - пример внутрипопуляционной изменчивости.
Изменения с прединастических времён до современности сводятся лишь к увеличению доли брахикефальных индивидов и, возможно, некоторому относительному сужению лица. Брахикефалия становится заметной во времена фараонов (Massoulard, 1949, p.425). Судя по всему, бóльшая часть населения оставалась преемственной с неолита до современности, несмотря на известные исторические перипетии. Впрочем, некоторые исследователи предполагали массовую смену древнейшего населения на заре становления Египта носителями высшей цивилизации из Азии – Шумера или Элама; или же распространение ранее немногочисленных обитателей Дельты на юг с вытеснением аборигенного населения. Впрочем, такие идеи основывались в основном на сменах типов керамики и распространении образцов письменности, а не на антропологических данных.