Петр Великий был русским царем в конце 17-го века, который известен своими обширными реформами в попытке утвердить Россию как великую нацию. Он создал сильный флот, реорганизовал свою армию в соответствии с западными стандартами, секуляризировал школы, установил больший контроль над реакционной православной церковью и ввел новые административные и территориальные подразделения страны.
Петр сосредоточился на развитии науки и набрал несколько экспертов, чтобы рассказать своим людям о технологических достижениях. Он сосредоточился на развитии торговли и промышленности и создал облагороженное буржуазное население. Отражая западную культуру, он модернизировал русский алфавит, ввел юлианский календарь и основал первую русскую газету.
Петр был дальновидным и умелым дипломатом, который отменил архаичную форму правления в России и назначил жизне Сенат, который регулировал все ветви управления, а также делал революционные достижения во внешней политике России.
Объяснение:
И все выше перечисленные реформы можно считать положительной деятельностью: новая столица, флот, армию, сделал страну империей, открыл новые заведения и мануфактуры.
С другой стороны, его деятельность можно назвать отрицательной, ведь вестернизация, которую он проводил, была чужда обществу, он усилил крепостное право, Персидские походы и Прутский поход, которые принесли исключительно убытки. Опять же строительство новых городов, Санкт-Петербурга, в частности, не просто так, множество людей погибло при строительстве.
Взгляды науки и русского общества на Петра Великого
В научных трудах очень часто XVIII и XIX вв. представляются особым периодом в историческом развитии нашей государственной жизни. Этому периоду усвоено несколько названий: одни зовут его "Императорским", другие "Петербургским", третьи просто называют это время новой русской историей.
Новую русскую историю обыкновенно начинают с так называемой эпохи преобразований нашего общественного быта. Главным деятелем этих преобразований был Петр Великий. Поэтому время его царствования представляется нашему сознанию той гранью, которая отделяет старую Русь от преобразованной России. С этой грани нам и должно начать свое изучение последней и прежде всего, стало быть, познакомиться с сущностью преобразований и с преобразовательной деятельностью Петра.
Но деятельность Петра до сих пор не имеет в нашем общественном сознании одной твердо установленной оценки. На преобразования Петра смотрели разно его современники, смотрим разно и мы, люди XIX и начала XX в. Одни старались объяснить себе значение реформы для последующей русской жизни, другие занимались вопросом об отношении этой реформы к явлениям предшествовавшей эпохи, третьи судили личность и деятельность Петра с нравственной точки зрения.
Ведению историка подлежат, строго говоря, только две первые категории мнений, как исторические по своему существу. Знакомясь с ними, мы замечаем, что эти мнения иногда резко противоречат друг другу. Происходят такие несогласия от многих причин: во-первых, преобразования Петра, захватывая в большей или меньшей степени все стороны древнерусской жизни, представляют собой такой сложный исторический факт, что всестороннее понимание его трудно дается отдельному уму. Во-вторых, не все мнения о реформах Петра выходят из одинаковых оснований. В то время как одни исследователи изучают время Петра с целью достич ь объективного исторического вывода о его значении в развитии народной жизни, другие стремятся в преобразовательной деятельности начала XVIII в. найти оправдания тех или иных своих воззрений на современные общественные вопросы. Если первый прием изучения следует назвать научным, то второму всего приличнее название публицистического. В-третьих, общее развитие науки русской истории всегда оказывало и будет оказывать влияние на представления наши о Петре. Чем больше мы будем знать нашу историю, тем лучше мы будем понимать смысл преобразований. Нет сомнения, что мы находимся в лучшем положении, чем наши предки, и знаем больше, чем они.