Расколом принято называть произошедшее во второй половине XVII века отделение от господствующей Православной Церкви части верующих, получивших название старообрядцев, или раскольников. Значение Раскола в русской истории определяется тем, что он являет собой видимую отправную точку духовных противоречий и смут, завершившихся в начале XX века разгромом русской православной государственности. О Расколе писали многие. Историки - каждый по-своему - толковали его причины и разъясняли последствия (большей частью весьма неудовлетворительно и поверхностно) . Непосредственным поводом для Раскола послужила так называемая «книжная справа» - процесс исправления и редактирования богослужебных текстов. За ликвидацию местных различий в церковно-обрядовой сфере, устранение разночтений и исправление богослужебных книг и другие меры по установлению общей богословной системы выступали все члены влиятельного «Кружка ревнителей благочестия» . Однако среди его членов не было единства взглядов относительно путей, методов и конечных целей намечаемой реформы. Протопопы Аввакум, Даниил, Иван Неронов и другие считали, что русская церковь сохранила «древлее благочестие» и предлагали проводить унификацию, опираясь на древнерусские богослужебные книги. Другие члены кружка (Стефан Вонифатьев, Ф. М. Ртищев) , к которым позднее присоединился Никон, хотели следовать греческим богослужебным образцам, имея в виду в дальнейшем объединение под эгидой московского патриарха православных церквей Украины и России (во о об их объединении, в связи с нарастанием Освободительной борьбы украинского народа против посольских поработителей, приобрел в это время важное значение) и укрепление их связей с восточными православными церквями. При поддержке Алексея Михайловича Никон начал проводить исправление русских богослужебных книг по современным греческим образцам и изменил некоторые обряды (двоеперстие было заменено троеперстием, во время служб «аллилуйя» стали произносить не дважды, а трижды, и т. д.) . Нововведения были одобрены церковными соборами 1654-1655 годов. В течение 1653-1656 годов на Печатном дворе шел выпуск исправленных или вновь переведенных богослужебных книг1. Хотя реформа затрагивала лишь внешнюю обрядовую сторону религии, эти изменения получили значение большого события. К тому же выяснилось стремление Никона использовать реформу для централизации церкви и усиления власти патриарха. Недовольство вызвали и насильственные меры, с которых Никон вводил в обиход новые книги и обряды. Первыми за «старую веру» выступили некоторые члены «Кружка ревнителей благочестия» : Аввакум, Даниил, Иван Неронов и другие. Столкновение между Никоном и защитниками «старой веры» приняло резкие формы. Аввакум, Неронов и другие идеологи Раскола подверглись жестоким преследованиям. Выступления защитников «старой веры» получили поддержку в различных слоях русского общества, что привело к возникновению движения, названного Расколом. Часть низшего духовенства, видевшая в сильной патриаршей власти лишь орган эксплуатации, выступая за «старую веру» , протестовала против увеличения гнета со стороны церковной верхушки. К Расколу примкнула и часть высшего духовенства, недовольная централизаторскими устремлениями Никона, его самоуправством и отстаивавшая свои феодальные привилегии (епископы – коломенский Павел, вятский Александр и другие) , некоторые монастыри. Призывы сторонников «старой веры» получили поддержку и в среде высшей светской знати. Но наибольшую часть сторонников Раскола составляли крестьяне. Усиление феодально-крепостнического гнета и ухудшение своего положения народные массы связывали и с нововведениями в церковной системе.
Подробнее - на -
великая французская революция
тяжелое наследство оставило французам долгое царствование «короля-солнце» людовика xiv. его огромный двор и постоянные войны требовали много денег. людовик xv тоже вел войны, и почти все неудачно. и тоже держал огромный пышный двор. в то же время собирать налоги во франции было тяжело. здесь сохранялась средневековая система, при которой многие дворяне имели огромные привилегии. да и торговля и промышленность были опутаны различными ограничениями. а вот крестьянам приходилось тяжело.
дворяне продолжали жить так, словно жизнь навсегда остановилась в средневековье. а между тем развивались науки, распространялось просвещение. и уже мало кто мог поверить в то, что королевская власть установлена самим богом.
король людовик xvi не был похож на своих предшественников. он был скромен, любил не блестящее общество придворных, а тихий семейный круг. но его попытки провести реформы с лучших потерпели неудачу. многие влиятельные люди хотели перемен для страны, но для себя желали, чтобы все оставалось по-прежнему. в поисках выхода король людовик xvi собрал генеральные штаты, то есть собрание всех сословий своего королевства. но уже через месяц работы штаты отказались подчиниться указу об их роспуске, который выпустил король, боявшийся их усиления. угроза разгона собрания вызвала восстание в париже. 14 июля 1789 года народ штурмом взял крепость-тюрьму бастилию, символ королевской власти. этот день считается датой начала революции.
после взятия бастилии была создана армия революции — национальная гвардия. вслед за восстанием в париже вспыхнули волнения в деревне: крестьяне жгли замки, уничтожали долговые расписки и архивы. учредительное собрание в ночь 4 августа объявило о «полном уничтожении феодального порядка» во франции и законы нового общества были закреплены в «декларации прав человека и гражданина» (26 августа 1789 года), ставшей вступлением к конституции 1791 года.
король сохранил свой титул главы государства, но находился в париже почти как заложник. он даже пытался вместе с семьей тайно бежать, но был задержан. разруха, бедность, рост цен на продукты, неудачи первых месяцев войны с врагами франции породили в народе подозрения в измене. толпа парижан 20 июня 1792 года ворвалась в королевский дворец тюильри.
в 1793 году революционное правительство возглавил максимилиан робеспьер, мечтавший об уничтожении королевской власти и превращении страны в республику. по законам, выпущенным якобинским правительством, были переданы земли дворян для их раздела, полностью уничтожались все феодальные права и привилегии. тогда же, в 1793 году, была принята конституция, которая провозгласила, что все граждане франции имеют право избирать себе власть и сами быть избранными.
21 января 1793 года людовик xvi был обезглавлен в париже на площади революции. власти в руках робеспьера сопровождалось массовыми казнями. переворот 27–28 июля (9 термидора) 1794 года отправил робеспьера и его ближайших сподвижников под нож гильотины.
революция завершилась 9 ноября 1799 года установлением «твердой власти» — диктатуры наполеона.
1)индийцы верили, что каждая каста произошла из какой либо части тела бога брахмы . брахманы появились из его рта, и поэтому они знали, как произносить молитвы,поэтому они считались самыми мудрыми и почтенными в индии .
2 и 3)сначала брахманы разжигали огонь трением двух деревянных палочек. по том они пели хвалебную песнь богам и звали их в гости - посидеть на связках травы у костра, вдыхая запах еды, которую бросали в огонь. индийцы дума ли, что зерна риса и ячменя, масло и молоко не сгорают в жертвенном огне, а с дымом уносятся на небеса - к богам. если боги будут сыты и довольны, они в пошлют дождь, чтобы снова был хороший урожай на полях. так и кормили друг друга люди и боги.
В 1654 году территория польской Украины, по решению Переяславской Рады, присоединилась к Российскому государству. В новых землях православная литургия проводилась по греческим канонам, поэтому унификация богослужебных правил бы процессу объединения России и Малороссии.
Объяснение:
Обсуждение необходимости реформы церковной жизни началось в 1640-е годы. В то время в столице был организован «кружок ревнителей благочестия». Представители духовенства, являвшиеся участниками кружка, выступали за унификацию церковных текстов и правил богослужения.
Однако не было единства в во о выборе образца, по которому бы вносились изменения. Одни предлагали взять в качестве образца древнерусские церковные книги, а другие – греческие.