Задание: Ниже представлен фрагмент о советском периоде истории России. В нем речь идет о "советском бытии", важной составляющей которого являлась религия. Прокомментируйте данный отрывок. Что Вы думаете по поводу представленной точкой зрения? Свой ответ аргументируйте, используя факты, события, процессы, документы и др. Советское бытие – это уникальный тип бытия, который характеризовался трансформацией культурных оснований общества, как на уровне конструированных властью образов (имиджей), в основе которых утверждались советские ценности и представления о коммунистических идеалах, так и на уровне архетипических оснований, свойственных для социума на протяжении длительного исторического периода. Новые культурные формы, новая система знаков и символов революционной эпохи определяли специфику изменений в религиозных доминантах российской цивилизации, которые после 1917 года подверглись серьезной трансформации, но остались важными императивами, во многом определяя специфику советского бытия. Предшествовавшее формированию советского бытия марксистское учение по своей сути было псевдорелигиозным. Став основой советской идеологии, оно сформировало культурную матрицу, в которой существовали годами сложившиеся представления о власти, обществе, смыслах жизни, предназначении человека. Марксистская система ценностей советского бытия стала своеобразной религией без Бога. Обладая стройностью, универсальностью, ценностями, основанными на равенстве, справедливости, коллективизме, ясностью целей, «великой миссией» (создание идеального справедливого общества (рая на земле)), новая идеология стала своеобразным «перевертышем» христианского мировоззрения. После распада российской империи происходит сциентизация советской культуры в жестко заданных идеологических формах и цивилизационного русского содержания, укоренного в религиозных представлениях. Это можно наблюдать на всех уровнях бытия: восприятие власти и советских лидеров (трансформация императива богоизбранности власти), понимание мессианских задач власти и общества (распространение коммунизма – трансформация религиозного и имперского мессианизма), укрепление представления о советском народе – носителе коммунистической истины (императив исихазма и святого народа), усиление представлений о народовластии (императив соборности социального бытия) и др. Под влиянием новых культурных форм цивилизационные начала трансформировались как на макроуровне (идеология), так и на микроуровне (повседневные практики всех сторон жизни).
Некоторое время в своей биографии Караваджо обучался в Милане. Затем в 1592 году Микеланджело приехал в Рим, со временем кардинал Франциско дел Монте стал его покровителем. Для него Караваджо создал несколько полотен, среди которых «Concert of Youths» (музей «Метрополитен»).
Некоторые из жанровых работ художника, такие как «Fortune Teller» (Лувр) созданы во время его пребывания в Риме. Однако после выполнения «Calling of St. Matthew», «Martyrdom of St. Matthew» (1598 – 1599, Рим) Караваджо посвятил себя лишь работам с религиозной тематикой, а также портретам.
Резкий характер, изменчивое расположение духа вовлекли его в несколько шумных ссор. А в 1606 году в биографии Микеланджело Меризи да Караваджо произошел переезд из Рима после убийства молодого человека на дуэли. Следующие пять лет он провел в Неаполе, Мальте, Сиракузе, Мессине.
Революционный в искусстве художник был обвинен в копировании природы. В религиозных тематиках его использование низших блужданий жизни считалось неуважительным. Сильная светотеневая техника Караваджо отчасти освещенных фигур на темном фоне была перенята его современниками. Не смотря на то, что у художника не было учеников, его вклад в развитие искусства громаден.