3. В этом правовом акте определялись полномочия хана, биее и батыров, а также их взаимные обязанности и права, по сути это было «Бийской революцией» - так как хаи ограничиеал аристократию и опирался на биед (степных судей). По-прежнему высшей законодательной властью продолжал оставаться Маслихат. В состав его еходили се представители казахских обшии и лишь наиболее влиятельные султаны, Маслихат собирался раз в год, преимущественно осенью е Улытау, 2. Туркестане или под Ташкентом. Как назывался этот документ? А) Ереже-сборники E) "Уложением ана Таукет B) ETE Hagre Т) Қасым ханнын кагуа Жолы» (Светлый путъ І.ана Касымаў Д) "Есим Ханнын есии Жолы" ("Древний путъ Есимхана")
Демократия - в переводе с греческого " власть народа" Демократия - государственная форма правления, при которой гражданам даётся право на принятие политических решений . Что касается Афин, то Афины с 500- 320 были демократическим городом - государством. Граждане могли принимать участие в Народном собрании, занимать государственные должности. Скажем так, что демократия не распространялась только на женщин, рабов, чужеземцев. Они не могли претендовать на участие в делах государства. Но в Афинах уже прослеживались зачатки современной демократии. Граждане уже наделялись правами , имели возможность быть под защитой государства ( суды) Если рассматривать власть фараонов В Египте, то тут не приходится говорить о демократии. Власть была только в руках фараонов . В Египте процветал культ фараона, который приравнивался к Богу. В Руках фараона были все государственные функции. Обожествление фараона , отражало власть монарха, как неограниченного главы государства ( Египта) Вывод : Афинская демократия была более прогрессивной формой правления, нежели монархия фараона
Демократия - в переводе с греческого " власть народа" Демократия - государственная форма правления, при которой гражданам даётся право на принятие политических решений . Что касается Афин, то Афины с 500- 320 были демократическим городом - государством. Граждане могли принимать участие в Народном собрании, занимать государственные должности. Скажем так, что демократия не распространялась только на женщин, рабов, чужеземцев. Они не могли претендовать на участие в делах государства. Но в Афинах уже прослеживались зачатки современной демократии. Граждане уже наделялись правами , имели возможность быть под защитой государства ( суды) Если рассматривать власть фараонов В Египте, то тут не приходится говорить о демократии. Власть была только в руках фараонов . В Египте процветал культ фараона, который приравнивался к Богу. В Руках фараона были все государственные функции. Обожествление фараона , отражало власть монарха, как неограниченного главы государства ( Египта) Вывод : Афинская демократия была более прогрессивной формой правления, нежели монархия фараона..
Т) Қасым ханнын кагуа Жолы» (Светлый путъ І.ана Касымаў