Опираясь на знание курса , три обоснования того, что реформы не только уничтожали старые порядки в россии, но обеспечивали их преемственность, сохраняли основы существующего в стране строя.
1) Одним из «старых порядков» было крепостное право (ФАКТ), которое только укреплялось при Петер I (например, издание указов о приписных и посессионных крестьянах).
2) Одним из «старых порядков» был монархический строй, постепенно приобретающая абсолютистский характер (например, появление в Соборном уложении положений о защите государева здоровья) (ФАКТ), что было сохранено и даже укреплено Петром, при котором окончательно утвердился абсолютизм (например, подчинение церкви государству через Синод, принятие Петром титула «император»).
3) Одним из «старых порядков» было сословное деление общества (ФАКТ), которое получило дальнейшее развитие при Петре I, дворянские привилегии расширялись (например, развивалось образование, доступ к которому имели преимущественно дворяне).
Наличие жреческой прослойки у славян - хорошо известный и не ставящийся под сомнение факт, о славянских жрецах многократно упоминают русские летописи. Статья не является абсолютно строгим в научном плане исследованием, но позволяет читателю получить впечатление о том, какую роль играли жрецы в славянском обществе, что представлял собою сам культ, каким образом проводились ритуалы и т. д.
Всякая народная вера предполагает обряды, совершение которых поручается избранным людям, уважаемым за их добродетели и мудрость. Это посредники между народом и духом или божеством. У древних славян такие люди назывались волхвами, жрецами, ведунами и ведуньями.
Не только в капищах, но и при всяком освященном древе, при всяком святом источнике находились хранители, которые жили подле, в маленьких хижинах, и питались остатками жертв, приносимых божествам. Жрецы - волхвы руководили обрядами языческого богослужения, приносили жертвы от имени всего народа, составляли мудрые календари, знали "черты и резы" (древняя письменность) , хранили в памяти историю племен и стародавние предания, мифы.
В составе жреческого сословия было много различных разрядов. Известны волхвы - облакопрогонители или облакопрогонники, которые должны были предсказывать - и своим магическим действием создавать необходимую людям погоду. Были волхвы - целители, лечившие людей средствами народной медицины; позднейшие церковники признавали их врачебные успехи, но считали грешным обращаться к ним. Существовали волхвы - хранители, которые изготовляли различные амулеты - обереги и изображения богов. Волхвы - кощунники - так назывались сказители "кощун", древних преданий и эпических сказаний. Сказителей называли также "баянами" - от глагола "баять" - рассказывать, петь, заклинать. (Другие исследователи считают слово "баян" личным именем: легендарный певец Баян упоминается в "Слове о полку игореве", и возможно, что именно его имя было обнаружено начертанным на одной из стен Софийского собора в Киеве. - Прим. публикатора. )
Кроме волхвов существовали и женщины - колдуньи, ведьмы (от "ведать" - знать) , чаровницы, "потворы" (точнее, "потворницы", т. к. слово "потворы" означает "заклинания", "колдовство". Потворники как заклинатели упоминаются в "Повести временных лет". - Прим. публикатора) .
Жрецы пользовались народным уважением, имели исключительное право отпускать длинную бороду, сидеть во время жертвоприношений и входить в святилище во всякое время. Правители народа приветствовали почтительность к жрецам. Многие жрецы за свою близость к богам получали неограниченное доверие народа и приобретали огромную власть.
Так первосвященник Рюгенский, уважаемый более самого короля, правил многими славянскими племенами, которые без его согласия не дерзали ни воевать, ни мириться; налагал подати; содержал сильную армию, и ни единое народное решение не могло быть принято без его согласия, хотя он был всего лишь устами бога на земле.
Жрецы приносили богам жертвы и предсказывали будущее. Место приношения жертв богам и божествам называлось капищем или требищем. Святилища под открытым небом нередко были круглыми, состоящими из двух концентрических валов, на которых разводились круговые костры. Во внутреннем кругу ставились идолы, обычно деревянные; здесь горел жертвенник и здесь "жрали бесам", то есть приносили жертвы богам. Это именовалось капищем. Внешний круг, вероятно, предназначался для потребления жертвенной ритуальной пищи и назывался требищем. Круглая форма святилищ определила их название хоромами (от "хоро" - круг) , а в ином произношении - храмами. Позднее христианские церковники удержали это древнее слово за православными ритуальными зданиями, хотя их форма и не соответствует этимологии слова "храм".
Иван Калита. При нем в состав Московского княжества вошли Белоозеро, Углич, Галич. Дмитрий Иванович. Он же Дмитрий Донской. К Москве были окончательно присоединены Углич, Галич Мерьский, Белоозеро, а также Костромское, Дмитровское, Чухломское, Стародубское княжества. Дмитрий заставил повиноваться себе и Новгород Великий. Иван III. Присоединено княжество Ярославское,княжество Ростовское, обширные Новогородские земли, власть Ивана признала осажденнаяТверь, и Вятка, большая часть Рязанских земель; было упрочено влияние на Псков. Во владение Ивана перешли значительные части Смоленского,Новгород-Северского и Черниговского княжеств. Ливонский орден платил ему дань (за г.Юрь
2) Одним из «старых порядков» был монархический строй, постепенно приобретающая абсолютистский характер (например, появление в Соборном уложении положений о защите государева здоровья) (ФАКТ), что было сохранено и даже укреплено Петром, при котором окончательно утвердился абсолютизм (например, подчинение церкви государству через Синод, принятие Петром титула «император»).
3) Одним из «старых порядков» было сословное деление общества (ФАКТ), которое получило дальнейшее развитие при Петре I, дворянские привилегии расширялись (например, развивалось образование, доступ к которому имели преимущественно дворяне).