1)Роман Мстиславич знаменит тем, что присоединил Волынь и Галич в 1199 году. Этот князь не раз осождал Киев. Погиб вмешавшись в польскую усобицу в 1205году 2)Юрий Долгорукий получил свое имя из за стремления "тянуть руки в далеки окраины Земли Русской". Получил удел от своего отца Владимира Мономаха в Ростово -Суздальском княжестве. Взял Киев в 1155 году, и засел в нем. В летописи имя Юрия связано с первым упоминанием о Москве. По ней известно что Юрий пировал в этом городе вместе с Новгород -Северским князем в 1147 году. Князь приказал возвести крепость "Град" в Москве. Официальная версия смерти гласит :Из за неудачно сложившихся отношений с киевлянами из за того, что князь раздал крупные должности суздальцам. В итоге князь был вероломно убит в 1157 году, а его двор был разграблен 3)Андрей Боголюбский князь очень любящий свой родной город -Владимир Волынский. Даже отцу он отказал от принятия удела под Киевом, в Вышгороде. Он захватил Киев в 1169 году, и впервые можно было увидеть как своих же соотечественников уводят в рабство. Вот таким образом князь выражал свое принебрежение к древней столице. Известен как прославитель иконы Божьей Матери, опять же в противовес Киевской Софии. Возвел :Успенский Собор (32 метра, самый большой на Руси),палаты в имении Боголюбово, Церковь Покрова на Неорли, Золотые Ворота (1164),каменная крепость Владимира. Был убит групировкой бояр Кучковичей 4)Всеволод Большое Гнездо, получил свое имя из за большого количества детей родившийся у него. Князь активно укреплял позиции Владимиро -Суздальского края, не давая ему "расколоться" на уделы. Но уже при жизни его, Всеволодовичи расселись по всему княжеству, тем самым более раздробив его. Второе я уже упоминал, загляните там, где текст про деятельность Юрия Долгорукова
Церковь и культура. На фоне общего упадка культуры в западноевропейском раннем Средневековье церкви, с течением времени и монастыри являлись очагами культуры. Духовенство и монашество были наиболее образованным слоем общества. При монастырях и резиденциях епископов основывались школы. Были там и библиотеки, хоть и небольшие. Например, собрание книг одного из крупнейших монастырей в Фульде насчитывало около 600 рукописных книг и свитков. В основном это были списки Библии, трудов отцов церкви, однако встречались и сочинения языческих античных авторов. Христианство многое отвергло из классической античной культуры, особенно то, что так или иначе было связано с языческой традицией. Вместе с тем определенная часть достижений античной культуры была передана Средневековью именно церковью. Это и латынь, и «семь свободных искусств» , и основные знания в других областях наук и искусств. Наиболее яркий пример этому — популярный в средние века энциклопедический труд «Этимологии» , написанный епископом Севильи Исидором в начале VII в. В этом сочинении Исидор изложил основы античных знаний по грамматике, риторике, математике, медицине, истории, праву, зоологии, астрономии, агрономии, музыке, архитектуре и т. д. Уставы монашеских орденов обычно предписывали монахам читать и переписывать книги. В условиях почти всеобщей неграмотности населения церковь в раннем Средневековье имела настоящую монополию на образование. Наука была занятием небольшой группы интеллектуалов, в основном священников и монахов, которых интересовали главным образом богословские проблемы. Центрами культурной жизни в высоком Средневековье становятся города. Открываются городские школы, университеты. Это подорвало монополию церкви на образование. Развитие экономики, расширение контактов с другими цивилизациями увеличению интереса к естественнонаучным знаниям. Куртуазная литература снижала влияние церкви на культуру. Тем не менее, несмотря на то что светское направление в средневековой культуре все более ширилось (особенно в позднее Средневековье, когда появляется гуманизм) , влияние религии, церкви на культуру все еще было сильным. Само мировоззрение средневековых людей, в том числе и гуманистов, оставалось религиозным. Критика отдельными интеллектуалами некоторых неприглядных сторон жизни духовенства вовсе не означала, что эти мыслители были атеистами. Они оставались искренне верующими и стремились искоренить те явления, которые порочили церковь. Церковь дала мощный толчок развитию архитектуры и изобразительного искусства. Самыми красивыми зданиями Средневековья были, как правило, храмы и монастыри. Лучшие архитекторы, художники, скульпторы считали своим долгом участвовать в их создании и украшении. Их произведения в храмах могли видеть тысячи людей.
2)Юрий Долгорукий получил свое имя из за стремления "тянуть руки в далеки окраины Земли Русской". Получил удел от своего отца Владимира Мономаха в Ростово -Суздальском княжестве. Взял Киев в 1155 году, и засел в нем. В летописи имя Юрия связано с первым упоминанием о Москве. По ней известно что Юрий пировал в этом городе вместе с Новгород -Северским князем в 1147 году. Князь приказал возвести крепость "Град" в Москве. Официальная версия смерти гласит :Из за неудачно сложившихся отношений с киевлянами из за того, что князь раздал крупные должности суздальцам. В итоге князь был вероломно убит в 1157 году, а его двор был разграблен
3)Андрей Боголюбский князь очень любящий свой родной город -Владимир Волынский. Даже отцу он отказал от принятия удела под Киевом, в Вышгороде. Он захватил Киев в 1169 году, и впервые можно было увидеть как своих же соотечественников уводят в рабство. Вот таким образом князь выражал свое принебрежение к древней столице. Известен как прославитель иконы Божьей Матери, опять же в противовес Киевской Софии. Возвел :Успенский Собор (32 метра, самый большой на Руси),палаты в имении Боголюбово, Церковь Покрова на Неорли, Золотые Ворота (1164),каменная крепость Владимира. Был убит групировкой бояр Кучковичей
4)Всеволод Большое Гнездо, получил свое имя из за большого количества детей родившийся у него. Князь активно укреплял позиции Владимиро -Суздальского края, не давая ему "расколоться" на уделы. Но уже при жизни его, Всеволодовичи расселись по всему княжеству, тем самым более раздробив его.
Второе я уже упоминал, загляните там, где текст про деятельность Юрия Долгорукова