Обозначьте верные суждения.
А) В начале XX в. форсированными темпами шла дальнейшая колонизация. К 1916 г. в Казахстане было изъято более 45 млн. десятин земель.
Б) В ответ на царский указ от 25 июня 1916 года о привлечении мужского «инородческого» (нерусского) население империи в возрасте от 19 до 43 лет «для работ по устройству оборонительных сооружений и военных сообщений в районе действующей армии» стихийно почти одновременно восстали народы огромных регионов- Казахстана и Туркестана.
В) Разными тактическими приёмами царизму удалось отколоть от общенационального движения «туземную» администрацию, часть байства и мусульманского духовенства, освободив их сыновей от мобилизации.
Г) Одним из крупных центров движения был Западный Казахстан.
Д) Главной движущей освободительного движения 1916 года силой стал рабочий класс Казахстана.
Е) Восставший народ первым делом восстановил традиционные доколониальные институты государственного управления, повсеместно избирались ханы из представителей степной аристократии.
Ж) На стороне восставших оказались и другие «инородцы»- дунгане, уйгуры, узбеки и киргизы, часть русского крестьянства с сочувствием относилась к восставшим им.
З) Казахская либерально-демократическая и революционно- демократическая интеллигенция примкнула к национально- освободительному движению.
И) Национально- освободительное движение 1916 года отличалось организованностью, сплочённостью, наличием связей между регионами и хорошо вооружённой армией.
К)Национально- освободительное движение было жестоко подавлено во всех регионах Казахстана, несмотря на всю трагичность последствий движения1916 года, оно послужило мощным толчком к росту национального самосознания народа.
II.Определите последовательность событий.
А) Некоторые тыловики вернулись в родные края и стали членами различных политических партий.
Б) Одновременно с Советами действовали органы Временного правительства.
В) Восстание в Тургайской области
Г) Октябрьская революция в Петрограде
Д) Общеказахский съезд в Оренбурге рассмотрел вопрос об образовании казахской политической партии Алаш.
Следует учитывать и то обстоятельство, что принятие христианства вводило Русь в семью европейских народов, а язычество обрекало на изоляцию и враждебность со стороны христианизированных соседей, относящихся к язычникам как к нелюдям. При этом надо иметь в виду, что окончательный раскол христианства на католическую и православную ветви произошел лишь в 1054 г.
Вероятно, сказались и какие-то личные соображения Владимира и некоторые эпизоды его жизни. Он, наверное, принимал во внимание крещение своей бабки Ольги, оставившей по себе добрую память. Не исключено, что его греховное языческое например, братоубийство во время борьбы за власть, насилие, многоженство, в итоге, заставили задуматься о духовном очищении, которое могло бы оставить о нем добрую память. Но, скорее всего, он действовал, исходя из прагматических соображений. Дело в том, что принятие им христианства было обусловлено женитьбой на сестре византийского императора. Это необычайно поднимало его авторитет, а следовательно, укрепляло и княжескую власть.
Важной представляется и т. н. проблема “выбора веры”, от решения которой во многом зависел весь ход русской истории.
Согласно летописной легенде к Владимиру в Киев явились представители трех монотеистических религий: ислама, иудаизма и христианства. Князь отверг ислам под предлогом того, что он запрещает употребление вина. “Веселие Руси есть питие, без пития Руси не быти”,- так, якобы, ответил он на соблазны мусульман. Иудаизм он не принял по причине отсутствия у евреев собственного государства, в результате чего они были рассеяны по всей земле. Не принял он и предложение, сделанное посланцами папы римского, сославшись на то, что и его бабка отвергла католичество. Только проповедь представителя православной византийской церкви произвела на него благоприятное впечатление. Но Владимир не спешил с решением и отправил своих послов в разные страны. Вернувшись, они назвали греческую веру самой лучшей, а греческие храмы и церковную службу - самыми красивыми.
Как отнестись к этой легенде? Каковы истинные основания выбора веры? Очевидно, что за этой легендой скрываются реальные факты, остановившие выбор Руси на православной форме христианства. Это, в первую очередь, прочные культурные и экономические связи с Византией, наличие собственной влиятельной православной общины, сложившейся задолго до княжения Владимира. Кроме того, князем, вероятно, учитывалась и международная обстановка, отношения церкви с государством, а также некоторые догматические различия. Например, притязания римского папы на светскую власть, нежелание католической церкви учитывать местные особенности и ее воинственность не могли не оттолкнуть главу молодого государства от этой формы христианства. Православная же церковь подчинялась светской власти. Это соответствовало восточнославянской традиции, в соответствии с которой князь был и главой религиозного культа.
Помимо прочего, православие было более терпимым к местным традициям, да и Византия в то время являлась центром цивилизации, наследницей великого Рима, самой развитой и культурной страной Европы.