Основы мировоззрения традиционного казахского общества закладывались в устном народном творчестве и наследии мыслителей времён Казахского ханства (от Асана Кайгы до Бухара-жырау). Во второй половине XIX века происходило концентрированное выражение традиционных взглядов на различные стороны общественной жизни и переосмысление их с учётом нового времени. Этому труды Абая Кунанбаева и других казахских просветителей времён Российской империи, а также деятельность джадидистского движения.
В число наиболее образованных слоёв Казахского ханства входили жырау, бии, представители исламского духовенства. Однако до XIX века образование можно было получить только в медресе, которые в основном готовили религиозных служителей. В таких учебных заведениях наряду с основами ислама преподавали философию, астрономию, историю, языки, медицину, математику. Срок обучения составлял 3—4 года. Некоторые религиозные деятели получали дополнительное образование в Бухаре, Стамбуле и других крупных городах мусульманского мира.
Первые светские школы на территориях проживания казахского населения открываются только с началом присоединения к Российской империи. В 1786 году в Омске открылась Азиатская школа, в 1789 году — правительственная школа в Оренбурге. В XIX веке они были преобразованы в Омское войсковое казачье училище (ныне Омский кадетский корпус) и Оренбургский Неплюевский кадетский корпус соответственно. В 1841 году в Букеевской Орде была открыта школа Жангира — первая казахская школа[3]. В ней преподавались русский и восточные языки, математика, география, основы ислама. В конце XIX века в Туркестанском крае была создана сеть «русско-туземных школ» — школ начального образования, созданных русской администрацией для подготовки чиновников нижнего звена. Выпускниками светских школ были такие известные деятели казахской культуры, как Чокан Валиханов, Ибрай Алтынсарин, Абай Кунанбаев, Мухаммед-Салих Бабаджанов, Шакарим Кудайбердиев и многие другие. Они выступали сторонниками просвещения и обновления казахского общества, резко критиковали отсталость патриархально-феодальных общественных устоев и заявляли о необходимости политических перемен в Российской империи и в Туркестанском крае в частности, внедряя передовые идеи в казахское общество посредством своего творчества и общественной деятельности.
Во второй половине XIX века появляются казахские печатные издания. Казахские книги издавались в Санкт-Петербурге, Казани, Оренбурге, Ташкенте, Семипалатинске. Первой казахской газетой стало приложение «Түркістан уәлаятының газеті» к газете «Туркестанские ведомости», увидевшее свет 28 марта 1870 года. В 1911 году было организовано издание первого казахского журнала «Айкап», в 1913 году — газеты «Казах». На страницах этих периодических изданий освещались различные стороны жизни казахского общества
При этом даже в начале XX века в казахской общественной мысли казахи и киргизы порой представлялись единым народом. Например, значимая теоретическая работа казахского общественного деятеля Алихана Букейханова носила название «Киргизы»
Если понравился мой ответ, отметь его как "лучший" и не забудь нажать на сердечко со звёздами<3 Всего доброго!
Вообще, ярмарка с польского языка переводится как еженедельный рынок. Как таковая ярмарка в России появилась с торговли на погостах, то есть ярмарки устраивались в сельских общинах. При монастырях также устраивались ярмарки, они назывались монастырские торжки. Такие ярмарки устраивались только для того, чтобы отпраздновать церковные праздники.
Самыми большими ярмарками в Древней Руси были Макарьевская (или Нижегородская) и Ирбитская.
В Киеве проводили Крещенскую ярмарку, в Харькове – Покровскую, в Костроме – Макарьевскую. Также одними из знаменитых были Ишимская ярмарка, Козьмодемянская и так далее.
Генезис развития популярности ярмарки прослеживает просто – с начала ярмарка привлекала внимание только ремесленников, и мелких торговцев. Позже, самые крупные ярмарки привлекали внимание крупных русских и заморских торговцев.
Ярмарки, даже праздничные, устраивались только с одной целью – купить и продать.
Но у ярмарок был и другой характер. Ярмарки устраивались также с целью миротворческой, чтобы прекратить военные действия в том или ином регионе. В геополитике того времени также существовал такой термин как ярмарочный мир.
Наибольший расцвет русские ярмарки получили в 17 веке, тогда продукция и количество продавцов заметно увеличились.