С каким из представленных суждений вы согласны? Почему?
- Страсти и заботы проистекают из суетности сознания. Побори суетное сознание в себе, и в тебе проявится сознание истинное.
Все радости и несчастья людей созданы их собственными мыслями.
Хун Цзычэн, китайский писатель, поэт и философ 17 века.
- Сознание царствует, но не управляет.
Поль Валери, французский поэт и философ.
- Несомненный признак истинной науки - сознание ничтожности того, что знаешь, в сравнении с тем, что раскрывается.
Л.Н. Толстой.
- Науку часто смешивают с знанием. Это грубое недоразумение. Наука есть не только знание, но и сознание, т.е. умение пользоваться знанием как следует.
В.О. КлючевскийС каким из представленных суждений вы согласны? Почему?
- Страсти и заботы проистекают из суетности сознания. Побори суетное сознание в себе, и в тебе проявится сознание истинное.
Все радости и несчастья людей созданы их собственными мыслями.
Хун Цзычэн, китайский писатель, поэт и философ 17 века.
- Сознание царствует, но не управляет.
Поль Валери, французский поэт и философ.
- Несомненный признак истинной науки - сознание ничтожности того, что знаешь, в сравнении с тем, что раскрывается.
Л.Н. Толстой.
- Науку часто смешивают с знанием. Это грубое недоразумение. Наука есть не только знание, но и сознание, т.е. умение пользоваться знанием как следует.
В.О. Ключевский
Объяснение:
С каким из представленных суждений вы согласны? Почему?
- Страсти и заботы проистекают из суетности сознания. Побори суетное сознание в себе, и в тебе проявится сознание истинное.
Все радости и несчастья людей созданы их собственными мыслями.
Хун Цзычэн, китайский писатель, поэт и философ 17 века.
- Сознание царствует, но не управляет.
Поль Валери, французский поэт и философ.
- Несомненный признак истинной науки - сознание ничтожности того, что знаешь, в сравнении с тем, что раскрывается.
Л.Н. Толстой.
- Науку часто смешивают с знанием. Это грубое недоразумение. Наука есть не только знание, но и сознание, т.е. умение пользоваться знанием как следует.
В.О. КлючевскийС каким из представленных суждений вы согласны? Почему?
- Страсти и заботы проистекают из суетности сознания. Побори суетное сознание в себе, и в тебе проявится сознание истинное.
Все радости и несчастья людей созданы их собственными мыслями.
Хун Цзычэн, китайский писатель, поэт и философ 17 века.
- Сознание царствует, но не управляет.
Поль Валери, французский поэт и философ.
- Несомненный признак истинной науки - сознание ничтожности того, что знаешь, в сравнении с тем, что раскрывается.
Л.Н. Толстой.
- Науку часто смешивают с знанием. Это грубое недоразумение. Наука есть не только знание, но и сознание, т.е. умение пользоваться знанием как следует.
В.О. Ключевский
Объяснение:
1.«Перси» («Persai»), єдина історична драма, що дійшла до нас з усієї грецької літератури, описує поразку персів при Саламіні в 480 до н. е. У трагедії поет звернувся до реальних подій греко-перської війни, учасником якої був він і його співвітчизники. Цей твір мав надзвичайне значення саме для афінських глядачів, адже на відміну від деяких грецьких полісів, Афіни змогли відбити напад загарбників. Есхіл бачив запоруку перемоги своїх співвітчизників над сильним ворогом у тому, що афіняни захищали не лише свою вітчизну, особисту свободу, але й свою демократію, рівність громадянських прав, яких не було в інших греків і перських воїнів, залежних від деспотичної влади свого правителя.
3.В стародавніх Афінах вперше був ужитий принцип поділу влади. Але це не єдине винахід афінян. Саме в Афінах вперше почали виплачувати гроші за державну службу. Це призвело до того, що посади суддів, членів уряду (архонтів), стратегів могли займати навіть бідні люди. Завдяки демократичному устрою держави, в Афінах існувало громадянське суспільство. Тут вперше всі громадяни мали рівні права, незалежно від стану або багатства. Завдяки демократії, Афіни досягли в IV столітті до н. е.., небувалої могутності. Це обумовлено тим, що влада прагнула принести благо всій державі, тому що влада в Афінах була в руках народу. Природно, афінська демократія мала недоліки. Наприклад, повні громадянські права мали лише корінні Афіняни. Жінки не мали прав брати участь у народних зборах і мали менші права (і обов'язки). Крім того, народні збори міг легко захопити своєю ідеєю якої-небудь талановитий оратор, у своїх цілях.