Объяснение:
1. Танзима́т (по турецки «упорядочение», «уложение») — название модернизационных реформ в Османской Турции с 1839 до 1876 года, когда была принята первая конституция. Основные его установки и цели:
1) обеспечение жителям Турции и провинций безопасности жизни и их собственности;
2) справедливое взимание подати и налогов;
3) правильная организация военной службы и её сроков.
Создавались светские, нерелигиозные школы (по закону). Проводилась денежная реформа и принималось торговое законодательство. Было заявлено о равенстве мусульман и христиан (на самом деле, положение христиан катастрофически ухудшалось из года в год, они подвергались гонениям и геноциду). В экономическом отношении, Крымская война 1853-56 года окончательно ввергла Турцию в пучину долгов, от которых ее экономику уже ничего не могло уберечь. Таким образом, Танзимат на деле не был должным образом осуществлен, и империя верными шагами шла к самоуничтожению.
2. В переписке правительственных чиновников Англии и Китая явно наблюдается недовольство китайских чиновников негативными сторонами империализма Англии. В частности, китайцы возмущались нарастающими об'емами ввозимого в Китай контрабандного опиума. Они писали королеве, что со своей стороны не поставляют в Англию ни одного продукта, приносящего вреда здоровью англичан, призывая королеву запретить и уничтожить все посевы опиума в контролируемых Англией регионах Индии. В самом Китае была введена смертная казнь за распространение и употребление опиума.
А1. Период с конца V в. до середины XI в. в истории Западной Европы получил название:
3) раннее Средневековье
2. Завершение периода Средних веков связывают с:
4) завоеванием турками-османами Византии
3. Характерная черта средневекового общества:
2) сеньориально-вассальная структура общества
4. Форма правления, при которой представители сословий участвуют в управлении государством:
2) ограниченная монархия
5. Событием, ускорившим процесс создания национальных государств в Англии и Франции, стала:
2) Столетняя война
6. Причина появления средневековых городов в X—XI вв.:
3) развитие ремесла и обмена
7. Коммунальные движения в Средневековье
3) созданию органов городского самоуправления
8. Представители городского сословия в Средние века:
3) бюргеры
9. Проявлением кризиса Средневековья в XIV-XV вв. стал:
2) демографический кризис
10. Итог кризиса средневекового общества:
1) зарождение капитализма
11. Столица Римской империи была перенесена в город Византий императором:
4) Константином I Великим
12. Период наивысшего могущества Византийской империи:
2) IV - первая половина VII в.
13. Причина гибели Византийской империи:
1) захват крестоносцами Константинополя
14. Крестьян, владеющих землей на условии несения воинской повинности в пользу государства, в Византии называли:
2) стратиотами
15. Византия сыграла большую роль в распространении на Руси:
4) иконописания
16. Принятие ислама арабами привело к:
3) политическому объединению арабских племен
17. Реконкистой называют:
1) отвоевание территории Пиренейского полуострова у арабов
18. На Востоке в отличие от Западной Европы:
4) правитель пользовался абсолютной властью над подданными
19. Причина расцвета арабской культуры:
1) соединение духовных традиций Востока и Запада
20. В Индии, как и в других государствах Востока, в Средние века существовала:
3) власть-собственность
21. Правителя средневекового Китая называли:
1) Сыном Неба
22. Особенность Японии в Средние века:
4) отсутствие у императора реальной высшей власти
23. Те же обязанности, что рыцари в Западной Европе, в Японии выполняли:
1) самураи
24. Все термины, за исключе¬нием одного, относятся к понятию «индуизм». Найдите и укажите термин, относящийся к другому понятию.
4) монотеизм
25. Какие понятия из приведенных ниже характеризуют духовный мир Средневековья? Запишите цифры, соответствующие верным ответам.
1) ереси 2) готика 4) схоластика
26. Какие события относятся к истории арабских государств? Запишите цифры, соответствующие верным ответам
1) борьба с крестоносцами 4) создание новой монотеистической религии
Настоящее имя его - Абулмансур. В пятом колене его предком является Есим-хан, давший вполне законченное централизованное государственное устройство Казахскому ханству (документ: "Есимханнын ескi жолы", т. е. "Древняя тропа хана Есима"), в четвертом - Жангир-хан, "Салкам", прославивший себя как полководец и батыр в битвах с джунгарами. Аблаем звался дед Абульмансура, известный как жестокий единоборец. В свою очередь, от Аблайхана ведут родословную в качестве внуков Кенесары и Чингис, занявшие диаметрально противоположные позиции по отношению к имперской политике царизма. Если искать более отдаленных предков Аблай-хана, то его генеалогию можно возвести к младшему сыну Джучи (Жоши) - Тока-Темиру. Без такой родословной, т. е. не будучи чингизидом, он не мог бы быть верховным ханом всех казахов (даже Тимур не называл себя ханом).
Годы жизни Аблай-хана 1711-1781. В детстве оказался сиротой, отмечен факт, что он под именем "Сабалак" в 10 верстах от Ташкента в местности Каракамыс в 1725 г. пас верблюдов Толе-бия. Абульмансур стал известен в народе в двадцать лет, когда войдя в ополчение, организованное Абульмамбетом (тоже потомком Есимхана и Жангирхана), объединившим все три жуза на борьбу с джунгарами, под воинственный клич "Аблай" он в единоборстве победил джунгарского батыра Шарыша. После победоносного сражения Абулмамбет подзывает к себе Абульмансура: "Кто ты такой, и что за клич у тебя Аблай?" Абульмансур: "Я - внук Аблая и в качестве клича (урана) взывал к его духу". Тогда Абульмамбет растроганно обнял его и обратился к народу со следующими словами: "Когда-то я слышал, что от Бакы Вали остался единственный сын, так вот он перед нами, если вы одобрите, то ему пристало быть великим ханом". После одобрения со стороны 90 лучших представителей трех жузов Абульмансур был избран великим ханом. Но хотя Абульмамбет собственноручно передал ханство в руки Аблая, по-настоящему с соблюдением формальной процедуры поднятия на белой кошме он садится на трон в 25 лет. Ситуацию красочно описывал Бухар-жырау: "В двадцать лет взвился ты храбрым соколом, высоко и гордо поднялись твои звезда, Удача, успех сопутствовали твоим деяниям. В 25 лет птица счастья села тебе на голову, посадив тебя на трон." С ним изменилась традиция, когда великий хан держал ставку в Старшем жузе, одновременно непосредственно правя этим жузом. Аблай-хан решил, что поскольку основную тяжесть войны с джунгарами несет на себе Средний жуз, то логичнее руководство Средним жузом возложить на великого хана и там же разместить его ставку. Решившись на этот шаг, Аблай-хан, оказав все знаки почтения и уважение к Толе бию как духовному вождю Старшего жуза, добился от него согласия на размещение ханской ставки в Среднем жузе. Но даже важнее личного мужества, умения объединять авторитетных лидеров жузов была деятельность Аблая как дипломата и политика, нашедшего линию равновесия между двумя крупными соседями - Китаем и Россией и доведение до логического конца снятия угрозы нападений со стороны джунгаров. После сокрушительного поражения последних от Китая в 1757 г. Аблай не преминул воспользоваться ситуацией и, собственно говоря, добил джунгаров. Вполне понятна его дипломатическая миссия в Пекин в 1757 г., куда он поехал лично с сыном Абульмамбета Абульфаизом и вступил в подданство китайского императора как "вассальный князь", фактически сохраняющий полную самостоятельность, но уплачивающий оговоренную дань. В 1765 г. он заключает договор с Россией, но он не воспринимает как законное решение царского правительства от 22 октября 1778 г. даровать ему титул великого хана и не поехал на торжественную церемонию, где ему по сценарию должны были вручить соответствующий акт, шубу и саблю. Аблай считал, что его ханом избрал народ и потому он не обязан клясться в верности русским. Если Китай не посягает на его ханское достоинство, то церемония клятвы России ущемляет суверенитет казахского ханства - такова была позиция Аблая.
Он сумел по сути дела соединить в одно целое все казахские земли, включая Ташкент, и дальнейшие планы сопрягал с культурно-хозяйственным прогрессом, рассматривая союз с Россией как основу перехода казахов к оседлому земледелию и промысловой деятельности. Эти планы Аблая встретили противодействие. Как и ранее, действовали губительно сказавшиеся на судьбе казахского народа центробежные мотивы. Еще во время военных кампаний 1725-1726 гг. можно было покончить с джунгарской угрозой, если бы Абулхаир не покинул поле битвы и не ушел на северо-запад, где и принял русское подданство.