Середина ХVII века - это период начала формирования буржуазного общества, период абсолютизма. К этому времени в России сложились определенные исторические предпосылки для складывания абсолютной монархии как формы правления. Поскольку абсолютная монархия является одной из форм централизованного государства, очевидно, необходимо начать рассмотрение вопроса с проблемы ликвидации в России политической раздробленности и складывания монархии централизованного типа. В годы опричнины, в период правления Ивана Грозного, была ликвидирована независимость и экономическое могущество Новгорода, исчезла экономическая и административная обособленность духовных феодалов. Борьба с пережитками раздробленности составляет основу политической истории того времени. Монархия ХVI-ХVII в. в. , во времена правления Ивана IV Грозного и Бориса Годунова, в Российском государстве исторически характеризовалась стремлениями к самовластию и полновластию государей. Монархия как форма государственного устройства тяготеет к наивозможной полновластности, самостоятельности единоличного правителя, эта тенденция коренится в самой природе единоличной власти. Важной причиной возникновения абсолютизма в России было экономическое развитие страны ХVI-ХVII вв. В этот период экстенсифицируется сельское хозяйство через расширение посевных площадей и усиление крепостного гнета; происходит специализация районов на производстве определенных сельскохозяйственных продуктов.
Анализируя становление абсолютизма в России,
необходимо отметить некоторые особенности складывания данной формы
правления:
. слабость сословно-представительных учреждений;
. финансовую независимость самодержавия в России;
. наличие больших материальных и людских ресурсов у монархов, их
самостоятельность в отправлении властных полномочий;
. складывание новой правовой системы;
. формирование института неограниченной частной собственности;
беспрерывное ведение войн;
. ограничение привилегий даже для господствующих сословий;
. особую роль личности Петра I.
Основные черты и признаки цивилизации
Настоящее совершается на базе исторического воздействие которого люди испытывают в себе. По мнению К. Ясперса, "свершение настоящего определяется и скрытым в нем будущим, ростки которого мы, принимая или отвергая, считаем своими"[25][7]. Без изучения действительно трудно понять настоящее и прогнозировать будущее.
Современному человеку кажется, что ему если не все, то многое известно о своем А между тем эти знания остаются достоянием только узкой группы интеллектуалов, которые достаточно скептически и критично оценивают накопленные знания о нашем Некоторые ученые полагают, что "глубина длительной доистории – всеобщей основы, – по существу, не прояснятся тусклым светом нашего знания...