Едва ли в какой-либо другой стране средневекового мира можно встретить так много перекрёстных культурных явлений, как на Руси», - писал советский историк и общественный деятель В.Д. Греков.
И далее он продолжает: «Византия, народы Востока и Кавказа, Западная Европа и Скандинавия кольцом окружали Русь. Персидские ткани, арабское серебро, китайские материи, сирийские изделия, египетская посуда, византийская парча, франкские мечи шли на Русь и, конечно, служили не только предметом потребления богатых классов русского общества, но и образцами для художественного творчества русских мастеров».
Государство Киевская Русь
Объединение восточных славян привело к образованию мощного государства – Киевской Руси. И по размерам оно было одним из самых больших государств в Европе того времени.
Вклад в образование Киевской Руси внесли многие её государственные деятели IX-XI вв.: Вещий Олег, князь новгородский с 879 г. и великий князь киевский с 882 г., укрепивший свой щит на вратах Царьграда, столицы Византии; князья Игорь и Святослав, добившиеся того, что Византия стала приносить русскому государству дань; Владимир, завоевавший Крым и Ливонию (Прибалтику). Принятие христианства ещё более укрепило авторитет княжеской власти в Киевском государстве.
В это же время стал формироваться и русский язык. Вот что об этом пишет А.С. Пушкин: «Как материал словесности язык славяно-русский имеет неоспоримое превосходство перед всеми европейскими: судьба его была чрезвычайно счастлива. В XI в. древний греческий язык вдруг открыл ему свой лексикон, сокровищницу гармонии, даровал ему законы обдуманной своей грамматики, свои прекрасные обороты, величественное течение речи; словом, усыновил его, избавя таким образом от медленного усовершенствования времени. Сам по себе уже звучный и выразительный, отселе заемлет он гибкость и правильность. Простонародное наречие необходимо должно было отделиться от книжного; но впоследствии они сблизились, и такова стихия, данная нам для сообщения наших мыслей».
Судьба русского древнего искусства была похожей: византийская культура успешно наложилась на уже достаточно созревшие художественные основы культуры нашего народа, тем самым предупредив медленные во времени усовершенствования.
Крещение Руси
Когда мы говорим о креще́нии Руси́, то подразумеваем введение христианства в качестве государственной религии, а также процесс распространения христианства на Руси в XI-XII вв.
Годом крещения Руси обычно называют 988 г., но существуют и другие мнения (990 или 991 гг.).
О первых русских христианах также имеются разноречивые мнения, но достоверно известно, что первым правителем Киевской Руси, официально принявшим христианство византийского обряда, в 957 г. стала княгиня Ольга.Княги́ня О́льга (в крещении Еле́на, ок. 920-969) правила Древнерусским государством с 945 до 960 г. в качестве регентши при малолетнем сыне Святославе после гибели её мужа, киевского князя Игоря Рюриковича. В 957 г. Ольга с большим посольством нанесла официальный визит в Константинополь, она добивалась крещения и признания Византией Руси как равной христианской империи.Крещение Ольги в Царьграде. Миниатюра из Радзивилловской летописи
Из «Повести временных лет» мы узнаём, что до крещения князь Владимир «испытывал веры». Ему предлагали ислам, но он отверг его по той причине, что у мусульман существует запрет на питьё вина («руси есть веселие пити»). Не принял он и католичество («и отцы наши не приняли этого»). Хазарские иудеи предлагали Владимиру принять иудаизм – Владимир также отказался. Затем на Русь прибыл византиец Философ. Он рассказал русскому князю о библейской истории и христианской вере. Было решено дополнительно испытать веру, побывав на богослужениях у мусульман, у немцев и у греков. Когда после посещения Константинополя посланники вернулись в Киев, они с восторгом сообщили князю: «Не ведали, где мы есть – на небе или на земле». Так Владимир сделал выбор в пользу христианства по греческому обряду.Постепенно христианство приняли Новгород, Чернигов, Владимир-Волынский, Полоцк, Переяславль и др. На некоторых территориях христианство насаждалось силой: уничтожались культовые сооружения язычников, сопротивлявшиеся подвергались репрессиям.
Новгородские бояре стремились искать союза и защиты у иноземных государств и правителей. Это было связано с необходимостью защищать свои интересы и сохранять независимость Новгорода перед внутренними и внешними угрозами.
Причины, по которым новгородские бояре искали союза и защиты у иноземцев:
1. Угроза внутренних врагов: Внутри Новгородской республики борьба за политическую власть между различными боярскими кланами не раз приводила к конфликтам и даже гражданской войне. В таких ситуациях бояре могли искать помощи у внешних сил, чтобы укрепить свои позиции и сохранить власть.
2. Угроза со стороны Московского княжества: Москва стремилась усилить свое влияние на Русскую землю и включить в свою государственность Новгородскую республику. Новгородские бояре, опасаясь потери независимости, могли искать союза и защиты у соседних государств, чтобы противостоять московскому влиянию.
3. Угроза со стороны Ливонского ордена: Ливонский орден являлся военно-религиозным орденом, который стремился распространить свое влияние на Русские земли, включая Новгородскую республику. Бояре могли искать союза и защиты у других европейских государств, чтобы защититься от агрессии Ливонского ордена.
Шаги, которые бояре предпринимали для иска союза и защиты:
1. Дипломатические контакты: Бояре отправляли своих представителей к правителям иноземных государств для установления контактов и переговоров о возможности союза и защиты. Это могли быть послы или дипломатические делегации.
2. Переговоры и договоренности: На переговорах бояре предлагали иноземным правителям варианты сотрудничества и взаимной защиты. В случае достижения соглашения, могли быть заключены договоры и союзные соглашения, которые регулировали взаимодействие сторон.
3. Военная помощь: В случае возникновения военной угрозы, бояре могли просить иноземного союзника о военной помощи. Это могло включать предоставление вооружения, войск или денежных средств для организации обороны или атаки на противников.
В заключение, новгородские бояре стремились искать союза и защиты у иноземных государств и правителей для обеспечения своей независимости и защиты от внутренних и внешних угроз. Они проводили дипломатические переговоры, заключали договоры и могли просить военную помощь у своих союзников. Эти действия позволяли боярам укрепить свои позиции и защитить интересы Новгорода в сложной политической обстановке.
На картине мы видим патриарха Гермогена, который выступает перед народом и поляками. Взглянув на картину, можем заметить несколько деталей, которые свидетельствуют о мужестве патриарха.
1) Во-первых, обратите внимание на выражение лица патриарха Гермогена. Он выглядит спокойным и уверенным, даже в условиях напряженной обстановки. Его уверенное выражение лица говорит о его мужестве.
2) Далее, обратите внимание на его пальцы, которыми он жестом указывает на поляков. Этот жест свидетельствует о том, что патриарх не боится противостоять врагам и обвинять их. Его решительность и смелость отчетливо видна на картине.
3) Также на картине можно увидеть многих людей, слушающих патриарха Гермогена с восхищением и уважением. Народ смотрит на него с вниманием и интересом. Это также свидетельствует о его мужестве, так как не каждый может завоевать доверие и уважение такого большого количества людей.
Теперь перейдем к роли Гермогена в борьбе с поляками.
Гермоген был активным участником борьбы с поляками. Он был одним из важнейших духовных и политических деятелей того времени. Он выступал против полякского господства и пропагандировал укрепление русского народа. Во время ознаменованного бунтом, патриарх Гермоген вызвал людей к сопротивлению полякам и санкционировал борьбу против них. Он был символом народной силы и единения.
Теперь предположим, как отреагировал бы народ на призывы "тушинского патриарха" филипарета.
Филипарет пытался создать альтернативный патриархат, который противостоял православной церкви и ее иерархии. Он пытался получить поддержку взбунтовавшихся и недовольных людей. Однако, судя по историческим данным, народ не поддержал его и его деятельность. Идеи филипарета были осуждены в православно верующей общественности и религиозных кругах.
И, наконец, почему поляки из московского гарнизона так боялись патриарха Гермогена, вооруженного только верой и искусством слова?
Патриарх Гермоген был выразителем идеи Русской православной церкви и уклонялся от политических конфликтов. Однако его влияние и авторитет были очень велики. Его речи и проповеди могли вызывать массовую поддержку и водрузить народ против врагов. Поляки опасались, что Гермоген сможет мобилизовать русских к национальному единению и борьбе против иностранного господства. Вооружен только верой и мудростью, патриарх Гермоген мог вдохновить народ и стать опасным соперником для врагов.
Таким образом, рассмотрев иллюстрацию и ответив на вопросы, мы можем понять, что мужество патриарха Гермогена проявлялось не только в его решительных высказываниях перед поляками и народом, но и в его влиянии на общественность и способности воодушевлять людей к действию.
Едва ли в какой-либо другой стране средневекового мира можно встретить так много перекрёстных культурных явлений, как на Руси», - писал советский историк и общественный деятель В.Д. Греков.
И далее он продолжает: «Византия, народы Востока и Кавказа, Западная Европа и Скандинавия кольцом окружали Русь. Персидские ткани, арабское серебро, китайские материи, сирийские изделия, египетская посуда, византийская парча, франкские мечи шли на Русь и, конечно, служили не только предметом потребления богатых классов русского общества, но и образцами для художественного творчества русских мастеров».
Государство Киевская Русь
Объединение восточных славян привело к образованию мощного государства – Киевской Руси. И по размерам оно было одним из самых больших государств в Европе того времени.
Вклад в образование Киевской Руси внесли многие её государственные деятели IX-XI вв.: Вещий Олег, князь новгородский с 879 г. и великий князь киевский с 882 г., укрепивший свой щит на вратах Царьграда, столицы Византии; князья Игорь и Святослав, добившиеся того, что Византия стала приносить русскому государству дань; Владимир, завоевавший Крым и Ливонию (Прибалтику). Принятие христианства ещё более укрепило авторитет княжеской власти в Киевском государстве.
В это же время стал формироваться и русский язык. Вот что об этом пишет А.С. Пушкин: «Как материал словесности язык славяно-русский имеет неоспоримое превосходство перед всеми европейскими: судьба его была чрезвычайно счастлива. В XI в. древний греческий язык вдруг открыл ему свой лексикон, сокровищницу гармонии, даровал ему законы обдуманной своей грамматики, свои прекрасные обороты, величественное течение речи; словом, усыновил его, избавя таким образом от медленного усовершенствования времени. Сам по себе уже звучный и выразительный, отселе заемлет он гибкость и правильность. Простонародное наречие необходимо должно было отделиться от книжного; но впоследствии они сблизились, и такова стихия, данная нам для сообщения наших мыслей».
Судьба русского древнего искусства была похожей: византийская культура успешно наложилась на уже достаточно созревшие художественные основы культуры нашего народа, тем самым предупредив медленные во времени усовершенствования.
Крещение Руси
Когда мы говорим о креще́нии Руси́, то подразумеваем введение христианства в качестве государственной религии, а также процесс распространения христианства на Руси в XI-XII вв.
Годом крещения Руси обычно называют 988 г., но существуют и другие мнения (990 или 991 гг.).
О первых русских христианах также имеются разноречивые мнения, но достоверно известно, что первым правителем Киевской Руси, официально принявшим христианство византийского обряда, в 957 г. стала княгиня Ольга.Княги́ня О́льга (в крещении Еле́на, ок. 920-969) правила Древнерусским государством с 945 до 960 г. в качестве регентши при малолетнем сыне Святославе после гибели её мужа, киевского князя Игоря Рюриковича. В 957 г. Ольга с большим посольством нанесла официальный визит в Константинополь, она добивалась крещения и признания Византией Руси как равной христианской империи.Крещение Ольги в Царьграде. Миниатюра из Радзивилловской летописи
Из «Повести временных лет» мы узнаём, что до крещения князь Владимир «испытывал веры». Ему предлагали ислам, но он отверг его по той причине, что у мусульман существует запрет на питьё вина («руси есть веселие пити»). Не принял он и католичество («и отцы наши не приняли этого»). Хазарские иудеи предлагали Владимиру принять иудаизм – Владимир также отказался. Затем на Русь прибыл византиец Философ. Он рассказал русскому князю о библейской истории и христианской вере. Было решено дополнительно испытать веру, побывав на богослужениях у мусульман, у немцев и у греков. Когда после посещения Константинополя посланники вернулись в Киев, они с восторгом сообщили князю: «Не ведали, где мы есть – на небе или на земле». Так Владимир сделал выбор в пользу христианства по греческому обряду.Постепенно христианство приняли Новгород, Чернигов, Владимир-Волынский, Полоцк, Переяславль и др. На некоторых территориях христианство насаждалось силой: уничтожались культовые сооружения язычников, сопротивлявшиеся подвергались репрессиям.