Не указан век, потому я расскажу про 19 и про 20 век.
Что касается 19 века, это было время эпического реализма. В данный период меняется природа реализма. Социально-психологический роман больше не котируется, а популярностью пользуются повести и рассказы. Очерки получают больше популярности.
Печатаются И.С. Тургенев «Сон» (1877), «Песнь торжествующей любви» (1881), «Клара Милич» (1883), «Стихотворения в прозе» (1882); М.Е.Салтыков-Щедрин и его работы «Сказки для детей изрядного возраста» (1886) и «Мелочи жизни» (1886–1887) и многие другие, Н.Е. Лесков в 1881 году «О героях и праведниках» (1881); Л.Н. Толстой как представитель эквистенциального реализма публиковал «Смерть Ивана Ильича» (1886), «Крейцерова соната» (1889), «Дьявол» (1889–1890), «Отец Сергий» (1890–1898) и так далее.
Что касается 20 века, было ознаменовано публикациями запрещенных Бродского, Бунина, Аксенова, Ерофеева и так далее. Кроме того, было началось переиздание Ахматовой, Мандельштама, Гумилева и прочих. Были открыты архивы, фонды, молодые авторы стали конкурировать с Союзом Писателей. Вместе с тем, появились исторические произведения, открылись «закрытые» темы. Начали печататься «Пожар» Распутина, «Плаха» Айтматова, «Печальный детектив» Астафьева.
Долгое время в историко-культурологической литературе господствовал взгляд на средневековье как на “темные века”. Однако на деле это не выглядит столь однозначно. Несомненно, что мир средневековой культуры для нас странен и не всегда понятен. Наиболее распространенный и популярный в эту эпоху жанр литературного произведения – жития святых, самый типичный образчик архитектуры – собор, в живописи преобладает икона, в скульптуре –персонажи Священного писания. Средневековые мастера, писатели, художники, пренебрегая зримыми очертаниями окружающего их земного мира, пристально всматриваются в потусторонний мир. Поэты и художники почти вовсе обходят реальную природу, не воспроизводят пейзажа, не замечают особенностей отдельных людей, не обращают внимания на то, что в разных странах и в разные эпохи люди одевались по-разному, жили в иных жилищах, имели другое оружие. Индивидуализации они предпочитают типизацию, вместо проникновения в многообразие жизненных явлений исходят из непримиримой противоположности возвышенного и низменного, располагая на полюсах абсолютное добро и абсолютное зло.
Художник как бы не знает, что мир трехмерен, обладает глубиной: на его картине пространство заменено плоскостью. На картинах средневековых живописцев нередко последовательные действия изображаются симультанно: в картине совмещаются несколько сцен, разделенных временем. Например, Иоанн Креститель, стоящий перед лицом царя Ирода, Иоанн Креститель в момент, когда палач отсекает ему голову, и Иродиада, подносящая Ироду блюдо с головой Иоанна, бездыханное тело которого лежит подле, изображены бок о бок на одной картине. Такое изображение последовательных событий, разделенных во времени, в одной художественной плоскости, недопустимое с нашей точки зрения, совершенно естественно для средневековья
Кажется, что средневековые мастера не различали четко мир земной и мир сверхчувственный – оба изображаются с равной степенью отчетливости, в живом взаимодействии и опять-таки в пределах одной фрески или миниатюры. Все это в высшей степени далеко от реализма в нашем понимании. Напомним, однако, что слово “реализм” как раз средневекового происхождения, но только “реалиями” в ту эпоху считали такие категории, которым мы теперь в реальности отказываем