ответ: самой известной войной наполненной различными мифами и , является троянская война. это событие имеет две пересказанные , первая, , является более правдоподобной информацией, а вторая скорее похожа на миф, наполненный романтизмом и героизмом.
и так, первая гласит, что троянская война происходила в промежуток между 1240 и 1230 годах до нашей эры. причиной развязывания такого продолжительного конфликта послужило то, что, троя препятствовала прохождению торговых кораблей и взимала значительные налоги. такое положение не устраивало греков, и они решили объединить усилия и оказать сопротивления трои. однако, троянцы оказывали хорошее сопротивление и прочно удерживали свои границы.
греки терпели поражения как в количестве воинов, так и в количестве сажённых троянцами кораблей. также греки потеряли в сражениях своего главного героя ахилла. эти события вымотали их и тогда прибегнув к изощрённой хитрости, греками было придумано построить деревянного коня. этот конь должен был выступить в качестве дара богов для троянцев.
и когда конь оказался внутри города, под покровом ночи из него выбрались самые лучшие греческие воины. они открыли ворота и впустили армию, которая и одержала победу над потерявшими бдительность троянцами. город был сожжен, люди были убиты, а некоторые взяты в плен.
по другой легенде, причиной конфликта послужила украденная парисом жена царя спарты елена. мифы также гласят, что парис взял не только прекрасную царицу, но и ухватил некоторые ценные вещи царя. это и стало причиной развязывания войны. все греки объединили свои усилия, так как существовал такой контракт, который гласил, что все претенденты на руку елены должны были защищать её и её мужа.
объяснение:
ответ:
1. образовавшаяся в конце vi века, класс зависимых крестьян образовался в vi - vii веках, когда начался феодализм в европе; 2.и феодалам и крестьянам нужно было как-то существовать: питаться, одеваться.. но феодалы и не умели и не хотели ничего выращивать, разводить и производить. а у крестьян не было земли, на которой можно было бы всем этим заниматься. у феодала - земля, у крестьян - руки и умение. это обстоятельство и связывало; она воздействовала на крестьянское землепользование (пахотные наделы, огородные участки) , контролировала использование сенокосных угодий, промысловых территорий, озер и рек. общинные власти были в постоянном контакте с собственником земли, с кормленщиками и их людьми, с присылавшимися из столицы представителями центральной власти.
В начале ХХ века классический тип мышления эпохи модерна меняется на неклассический, а в конце века — на постнеклассический. Для фиксирования ментальной специфики новой эпохи, которая кардинально отличалась от предшествующей, требуется новый термин. Современное состояние науки, культуры и общества в целом в 70-е годы века было охарактеризовано Ж.-Ф. Лиотаром как «состояние постмодерна». Зарождение постмодерна проходило в 60-70-е гг. ХХ века, оно связано и логически вытекает из процессов эпохи модерна как реакция на кризис её идей, а также на так называемую «смерть» супероснований: Бога (Ницше), автора (Барт), человека (гуманитарности).
Термин появляется в период Первой мировой войны в работе Р. Панвица «Кризис европейской культуры» (1917). В 1934 году в своей книге «Антология испанской и латиноамериканской поэзии» литературовед Ф. де Онис применяет его для обозначения реакции на модернизм. В 1947 году Арнольд Тойнби в книге «Постижение истории» придаёт постмодернизму культурологический смысл: постмодернизм символизирует конец западного господства в религии и культуре[5].
Объявленным «началом» постмодернизма считают статью Лесли Фидлера, 1969, «Пересекайте границу, засыпайте рвы», демонстративно опубликованную в журналеPlayboy. Американский теолог Харви Кокс в своих работах начала 70-х годов, посвящённых проблемам религии в Латинской Америке, широко пользуется понятием «постмодернистская теология». Однако популярность термин «постмодернизм» обрёл благодаря Чарльзу Дженксу. В книге «Язык архитектуры постмодернизма» он отмечал, что хотя само это слово и применялось в американской литературной критике 60—70-х годов для обозначения ультрамодернистских литературных экспериментов, автор придал ему принципиально иной смысл. Постмодернизм означал отход от экстремизма и нигилизма неоавангарда, частичный возврат к традициям, акцент на коммуникативной роли архитектуры. Обосновывая свой антирационализм, антифункционализм и антиконструктивизм в подходе к архитектуре, Ч. Дженкс настаивал на первичности в ней создания эстетизированного артефакта[5]. Впоследствии происходит расширение содержания этого понятия с первоначально узкого определения новых тенденций в американской архитектуре и нового течения во французской философии (Ж. Деррида, Ж.-Ф. Лиотар) до определения, охватывающего начавшиеся в 60—70 годы процессы во всех областях культуры, включая феминистское и антирасистское движения.