ответ:Ф. И. Голощекин (до 1925 г.) решился исправить данную ситуацию, что в свою очередь мы можем расценивать как с положительной, так и с отрицательной стороны. Написав письмо И.В. Сталину, который дал на это добро и ответил, что "идея проведения Малого Октября в Казахстане является правильным и верным решением". Ведь на тот момент казахские шаруа даже не знали кто такой Сталин, какова ситуация в России и др. Каз АССР расценивался как придаток дешевого сырья. Все началось с того, что всех своих противников из казахской интеллигенции Голощекин убрал,обвиняя их в национал уклонизме или национализме. 20-30 годы стали суровыми для граждан Казахстана, примером может стать коллективизация, индустриализация, продразверстка, а после продналог, все бы ничего, если бы не голод( джут), наступивший в 30 году. Больше всех пострадали западные регионы страны. Люди гибли, в некоторых областях наблюдался каннибализм. Партия большевиков раскулачивала народ как только могла. Из 3 мешков картошки они забирали 2, 1 оставался на нужды твоей многодетной семьи, и так каждый день. Бывшие кочевники прятали продукты в погребах, подвалах, на чердаках, везде, где было возможно. Деньги обесценивались, была важна только еда, вновь стал актуален товарообмен. Тем не менее, продразверстку заменили на продналог, теперь это устойчивая "добровольная Однако, те семьи, чей доход не позволял выдать нужную сумму денег, разумеется наказывались. В воспоминаниях наших земляков он остался жестоким и кровожадным диктатором. Плюсом являлось наверное то, что он своей строжайшей дисциплиной и положением сделал из Казахстана отличный производственный регион во всем СССР, что в последствии сказалось на фронтовикам в войне 1941-45.
Объяснение
Наши классики литературы прекрасно понимали роль сохранения культурного наследия. И эта сторона их жизненной позиции бережного отношения к наследию так или иначе отражена в их произведениях.
У Пушкина в стихотворении «Домовому» мы читаем:
Поместья мирного незримый покровитель,
Тебя молю, мой добрый домовой,
Храни селенье, лес, и дикий садик мой,
И скромную семьи моей обитель!
Люби зеленый скат холмов,
Луга измятые моей бродящей ленью,
Прохладу лип и кленов шумный кров –
Они знакомы вдохновенью.
И сейчас, как бы по завещанию великого поэта хранит пушкинское наследие Государственный мемориальный историко-литературный и природно-ландшафтный музей-заповедник А. С. Пушкина «Михайловское» .
М. Ю. Лермонтов в стихотворении «Поэт» сравнивает значение поэта в обществе со значением кинжала в ратном деле, говорит о наследии, которое хранит кинжал, что «звенел в ответ речам обидным» , призывая и поэта быть верным наследию пророчества и мщения:
Отделкой золотой блистает мой кинжал;
Клинок надёжный, без порока;
Булат его хранит таинственный закал –
Наследье бранного востока.
Л. Н. Толстой, своими произведениями развивавший великий русский язык, корнями уходящий в общее всех индоевропейских языков, - интересовался и истоками, и традициями верований народов. Насколько можно судить по его дневникам, писатель очень ясно прослеживал вечные богоцентрические идеи Вед в христианстве и других постведических религиях (иудаизме, буддизме, исламе) . Лев Николаевич очень заботился о сохранении культурного и духовного наследия народов, и в письме осенью 1909 года сообщал индийскому профессору Рама Дэву: «Я начал составлять серию книг с изложением всех больших мировых религий, сущность которых во всех религиях одна и та же. Вполне естественно, что ведическая религия, как одна из самых древних и глубоких, должна занять в этой серии первое место. Я хочу сделать выбор наиболее ярких и глубоких изречений из религии Вед» .
Резеде Султановой, она напоминает нам позицию Н. А. Некрасова к распространению и сохранению книг великих писателей.
По сути, вряд ли кто из великих наших предшественников в русской или любой другой литературе народов, населяющих и Россию, и весь мир, оставался бы в стороне от развития бережного отношения к культурному наследию, поскольку свои произведения они создавали и для своих современников, и для многих поколений потомков.