Одним из трагичнейших периодов отечественной истории является время Смуты в России конца XVI - начала XVII вв. Иноземцы называли это время "московской трагедией", а россияне лихолетьем, "великой разрухой", временем божьего гнева, а исследователи позднее оценят события той поры как первую гражданскую войну в России
Эпоха Смуты представляла собой полосу экономического упадка, внешнеполитических ошибок правителей, внутренних раздоров и военных неудач, которые поставили государство на грань национально-государственной катастрофы. В ходе Смуты и ее преодолении как бы проверку важнейшие институты российского феодального общества и, прежде всего, самодержавие с его государственным аппаратом, земщина и, конечно же, русская православная церковь.
Исследователи уделили много внимания поиску причин, корней Смуты, приведших к трагическим последствиям и народным бедствиям. В.Н. Татищев видел причины "смутного времени" в "безумной распре шляхетских родов и усилении крепостнического законодательства в период правления Бориса Годунова. Н.М. Карамзин полагал причинами трагедии нравственный разврат в различных слоях русского общества и то, что правители России искали себе союзников там, "где вред России всегда считался выгодою" 2. С.М. Соловьев считал причинами трагедии начала XVII в. прежде всего внутренние факторы: династический кризис, дурное состояние нравственности", проискиказаков. В.О. Ключевский, разделяя мнение Соловьева, полагал, что причиною Смуты было и несовершенство законодательства, и что "остов государства" не имел надлежащего социального наполнения, он формировался стихийно. Правители, начиная с Ивана Грозного, метались от соборных начал до костоломной практики. Проявления боярского своевольства привели к расколу в обществе и появлению самозванцев, как орудия в политической борьбе. Это был курс, прежде всего, 4 московских бояр на узурпацию власти "без права земского признания" 3. Народ, земщина искусственно игнорировались, зато ставка делалась на иноземную " " в налаживании русской государственности. Боярство пыталось обойти и русскую православную церковь как важный государственный институт, пытаясь сделать обещание ее неприкосновенности разменной монетой в сделках с иноземцами.
Крещение Руси Крещение Руси, введение в Древней Руси в конце 10 в. христианства как государственной религии. Разложение первобытнообщинного строя и возникновение классового государства подготовили условия для смены языческой религии христианством. Уже в середине 9 в. , ввиду тесных связей Руси с Византией, христианство в его греко-православной форме получило распространение среди господствующего класса Руси. В 10 в. христианами были многие приближённые князя Игоря, а его жена Ольга около 955 приняла христианство. Однако государственной религией оно стало лишь в связи с принятием христианства и массовым крещением славян, проведённым в 988—989 князем Владимиром Святославичем. С этого времени христианство активно распространялось феодальным государством и формирующейся церковной организацией. В силу того, что церковь являлась составной частью структуры феодального общества, она становлению феодального производства, освящая господство и подчинение, проповедуя незыблемость и справедливость классового эксплуататорского общества. Введение христианства как единой государственной идеологии сплачиванию территории и укреплению Древнерусского государства. Была создана централизованная организация священнослужителей. Единство религии с религиями древних стран Европы делало Древнерусское государство частью мирового христианского общества, сблизило Русь с Византией. Русская церковь стала частью Константинопольской патриархии, и Византия долгое время стремилась поставить Русь в зависимость от себя. Принятие христианства привело также к изменениям в культуре древнерусского общества и её обогащению. На Руси распространяются достигшие высокого развития в Византии живопись и архитектура, а также письменность и письменная литература. Но в то же время преследовалось языческое, народное в своей основе искусство: декоративное, музыкальное, хореографическое. Введение христианства, сопровождавшее внедрение феодальных порядков, встречало сопротивление народных масс, в 11 в. антифеодальные выступления нередко приобретали форму движений против новой религии в защиту язычества. До 13 в. распространённость христианской религии ограничивалась в основном городами, после монголо-татарского нашествия христианство широко проникло и в деревню, хотя там отдельные пережитки язычества сохранялись вплоть до 19 в.1.Славянскими являлись следующие культуры: между Вислой и Днепром – тшцинецкая (3-я четверть II тысячелетия до нашей эры) , на территории Польши – лужицкая (XIII-IV век до нашей эры) и век до нашей эры) , на Висле – пшеворская, в Среднем Поднепровье – зарубинецкая (обе – конец I тысячелетия до нашей эры) . Во II-IV веках в результате движения готских племен на юг территория, которую занимали славяне, была рассечена на две части, что привело к разделению славян западных и восточных. Варяжская Русь погибла гдето более 1500 лет назад. Сибирская Русь пала от Киевской Руси на Куликовом поле. Порядка 2500 лет назад пала Артания (до Сибирская Русь) . До Артании в Сибири существовала страна градариков, со столицей Грациана (3000...4000 лет назад) . Отзвуки той страны градариков присутствуют и поныне в названиях городов Петроград, Сталинград, Ленинград да и само слово город является производным слова град
2.Основные моменты правления деятельности Рюрика 1. Наведение мира и порядка в землях веси, кривичей, словен ильменских 2. Образование Новгородского суперсоюза 3. Главным делом княжения Рюрика было объединение некоторых финских племен и славянского народа в единую державу, в результате с течением времени весь, мурома, меря слились со славянами, приняв их обычаи, язык и веру. Таким образом, Рюрик считается родоначальником русских князей.
Эти походы сокрушили мощь Хазарского каганата, который прекратил свое существование на рубеже X—XI вв
Одним из трагичнейших периодов отечественной истории является время Смуты в России конца XVI - начала XVII вв. Иноземцы называли это время "московской трагедией", а россияне лихолетьем, "великой разрухой", временем божьего гнева, а исследователи позднее оценят события той поры как первую гражданскую войну в России
Эпоха Смуты представляла собой полосу экономического упадка, внешнеполитических ошибок правителей, внутренних раздоров и военных неудач, которые поставили государство на грань национально-государственной катастрофы. В ходе Смуты и ее преодолении как бы проверку важнейшие институты российского феодального общества и, прежде всего, самодержавие с его государственным аппаратом, земщина и, конечно же, русская православная церковь.
Исследователи уделили много внимания поиску причин, корней Смуты, приведших к трагическим последствиям и народным бедствиям. В.Н. Татищев видел причины "смутного времени" в "безумной распре шляхетских родов и усилении крепостнического законодательства в период правления Бориса Годунова. Н.М. Карамзин полагал причинами трагедии нравственный разврат в различных слоях русского общества и то, что правители России искали себе союзников там, "где вред России всегда считался выгодою" 2. С.М. Соловьев считал причинами трагедии начала XVII в. прежде всего внутренние факторы: династический кризис, дурное состояние нравственности", проискиказаков. В.О. Ключевский, разделяя мнение Соловьева, полагал, что причиною Смуты было и несовершенство законодательства, и что "остов государства" не имел надлежащего социального наполнения, он формировался стихийно. Правители, начиная с Ивана Грозного, метались от соборных начал до костоломной практики. Проявления боярского своевольства привели к расколу в обществе и появлению самозванцев, как орудия в политической борьбе. Это был курс, прежде всего, 4 московских бояр на узурпацию власти "без права земского признания" 3. Народ, земщина искусственно игнорировались, зато ставка делалась на иноземную " " в налаживании русской государственности. Боярство пыталось обойти и русскую православную церковь как важный государственный институт, пытаясь сделать обещание ее неприкосновенности разменной монетой в сделках с иноземцами.