Туристический потенциал как средство развития туризма Греции
Зарождение туризма в Греции
Греция - это государство с многовековой историей, богатейшей культурой и удивительно гостеприимным и доброжелательным народом. Путешественника тут окружают уникальные памятники древней архитектуры. Настоящая сокровищница исторических и культурных ценностей, где каждый камень рассказывает о богах и героях. Недаром, туры в это государство традиционно пользуются заслуженной известностью у туристов всего мира.
Морские туристической поездки в Древней Греции совершались с незапамятных времен. Так, наиболее популярен миф об аргонавтах. Под водительством Ясона, 50 греческих героев совершили плавание на корабле, называемом «Арго», что означает, в переводе с греческого, «быстрый», «юркий». Ясона отправил за золотым руном его дядя, который узурпировал власть его отца.
Есть основания полагать, что в «Одиссее» описано реальное плавание моряков по Средиземному и Черному морям. Очень много сходного в путешествиях аргонавтов и Одиссея. Такие странствия считались греками героическими подвигами.
Одним из первых ученых-путешественников был Геродот (484 -- около 430 гг. до н.э.). Геродот путешествовал по таким странам как: Греция, Южная Италия, Малая Азия, Вавилония, Египет, Персия, был на островах Средиземного моря, на Крымском полуострове и в государстве скифов. За свой известный труд «История» он удостоился почетного титула «отца истории», Геродот описывал не только историю множества народов Старого Света, но также сохранял бесценные этнографические примеры. Он передал главнейшие географические знания, которые были накоплены к V в. до н. э. Геродот происходил из богатой семьи, которая имела широкие торговые связи.
К особенному виду поездок надо отнести великую греческую колонизацию. Причины данного явления были самыми различными: стремления к приключениям и переменам, избыток населения, концентрация земель у аристократ, общественные раздоры, бедствия, разражавшееся над какой-нибудь государством, приговор об изгнании, иностранное завоевание, потребность отыскивать внешние рынки. Колонизация носила организованный характер. Проводя колонизацию, греки первоначально стремились к увеличению своего собственного эллинского рынка. Колонии всегда оседали на побережье, ограничиваясь очень небольшими территориями. Но по возможности охватывали торгово-экономическими связями как значительные территории.
В Древней Греции зародилась курортология и лечебный туризм. Храмы Асклепия (бог врачевания) -- стали появляться в глубокой древности, в классический период (V--IV вв. до н.э.) их было не меньше 60. Они возводились в отдалении от городов в местах со здоровым климатом. Жрецами в данных храмах люди, которые занимались медициной.
Путешественники, которые желали выздоровления, прежде чем быть допущенными в храм к божеству, подвергались таким церемониям как: посту, омовению, банным процедурам, кроме того, присутствовали и церемонии, которые носили чисто религиозный характер. После данных приготовлений проводили инкубацию (больного допускали на ночь в храм). Утром жрецы слушали рассказ о том, что больной видел и слышал ночью в храмах, в соответствии с этим и использовалось лечение, якобы назначенное богами. О великолепно оборудованных для лечения и отдыха купальнях у горных источников в Ионии упоминают Страбон и Павсаний.
Торговля как один из видов поездок особо активизировалась с VIII в. до н. э. вместе с колонизациями. Греки стали преобладать в Восточном Средиземноморье. Афины являлись крупнейшем торговым местом с V в. до н. э.
Предположительно, спортивный туризм появился в Древней Греции. Олимпийские игры проходили раз в четыре года и начинались с первого новолуния после летнего солнцестояния. Прибывших на игры было большое количество. Стадион вмещал до 40 тыс. зрителей, причем на игры допускали только мужчин. По случаю Олимпиады всегда устраивалась ярмарка. Специально возводились торговые ряды. Путешественники осматривали древние храмы, за определенную плату была возможность послушать гида, который рассказывал разные легенды. Большой известностью пользовался зал Эхо, где семь раз повторялись произнесенные слова. Перед основным алтарем практически всегда собирались зрители, для того чтобы посмотреть на жертвоприношения либо на процессию жрецов.
Иван III, по примеру своих предков, составил завещание, в котором поделил свои владения между своими пятью сыновьями. По форме это завещание было похоже на старые княжеские душевные грамоты, но по сути своей оно окончательно устанавливало новый порядок единодержавия в Московском государстве. Старшего своего сына Василия Иван III делал прямо государем над братьями и ему одному давал державные права. Василий получил один 66 городов, а четверо его братьев - только тридцать, и притом мелких. Василий один имел право бить монету, сноситься с другими государствами; он наследовал все выморочные уделы бездетных родственников; только его детям принадлежало великое княжение, от которого отказались заранее его братья. Таким образом, Василий был государем, а его братья и прочая родня - подданными. Такова основная мысль завещания Ивана III.Василий III наследовал властолюбие своего отца, но не имел его талантов. Вся его деятельность была продолжением того, что делал его отец. Чего не успел довершить Иван III, то доканчивал Василий. Покорив Новгород, Иван оставил прежнее самоуправление в Пскове. Внутренняя жизнь Пскова не давала тогда поводов к вмешательству в его дела. Во Пскове не было внутренних усобиц. Находясь на окраине Русской земли, в постоянном страхе от литвы и немцев, Псков крепко держался Москвы, был ей послушен и всегда имел у себя, вместо самостоятельного князя, московского наместника. При таких условиях псковское вече не могло сохранить за собой прежнего самостоятельного политического значения; оно стало органом местного самоуправления под главенством московского государя. Однако послушание псковичей великому князю не обеспечивало их от притеснений со стороны московских наместников. Псковичи жаловались на своих "князей" в Москву, а наместники жаловались на псковичей. В 1510 г., после одной из таких ссор, Василий III уничтожил вече во Пскове, взял в Москву вечевой колокол и вывел из Пскова на жительство в московские волости 300 семей псковичей, а на их место прислал столько же семей из московских городов. Псков не оказал великому князю никакого сопротивления: псковичи только слезами оплакивали потерю своей вековой вольности и жаловались, что город их поруган и разорен, "а псковичи бедные не ведали правды московские". То же было и с Рязанью. Иван III, овладев одной половиной Рязани, другую оставил за малолетним рязанским князем Иваном, но управлял Рязанью за него, как его дед. Московская опека продолжалась и при Василии III. Однако, возмужав, рязанский князь стал тяготиться зависимостью от Москвы и мечтать о самостоятельности. Заметив это, Василий арестовал князя Ивана, а его волость присоединил к Москве (1517). Как и во Пскове, рязанцев толпами выводили в московские волости, а на их место селили москвичей. Такой "вывод" из покоренных земель делали для того, чтобы уничтожить в них возможность восстаний и отпадении от Москвы.Наконец, оставались еще князья Северной земли, перешедшие к Ивану III от литовского великого князя со своими волостями. Василий III, воспользовавшись их распрями, выгнал этих князей из их городов и взял их владения к Москве (1523). Таким образом, все так называемые "уделы" были упразднены, и в Московском государстве остались только простые служилые князья, которые в своих вотчинах не имели уже никаких державных прав и служили великому князю, как простые бояре.Внешняя политика Василия была продолжением политики предшествующего княжения. Москва по-прежнему притягивала к себе выходцев из Литвы (князья Глинские), а Литва, как и ранее, не могла примириться с уходом князей из литовского подданства. Дважды вспыхивала война между Василием III и литовским великим князем Сигизмундом Казимировичем. Василий III овладел в 1514 г. Смоленском, имевшим важное военное значение. Как ни старались литовцы, эта крепость осталась в московских руках, и Литва была вынуждена заключить (в 1522 г.) перемирие с уступкой Смоленска Москве до "вечного мира" или "докончания". Но этого "докончания" так и не было достигнуто в течение более чем столетия, ибо Литва и Москва никак не могли размежевать между собой спорные промежуточные между ними русские волости.Татарские отношения после падения Золотой Орды не стали легче для Москвы. Дружба с Крымом при Василии III прекратилась, а влияние Москвы в Казани не было прочно. И со стороны Крыма, и со стороны Казани на русские области совершались постоянные набеги.