Русский либерализм три волны, три этапа в своем историческом развитии. Каждый из них имел свои особенности. Первый этап — «правительственный» либерализм, инициируемый «сверху» — охватывал периоды правления Екатерины II и Александра I: по содержанию являлся либерально-просветительским, уповал на просвещенную ограниченную монархию (конституционные проекты М. М. Сперанского) , вызвал оппозиционное самодержавию движение декабристов. Второй этап (волна) — либерализм постреформенного периода, т. е. «охранительный» , или консервативный либерализм, — своими политико-социологическими и философскими теориями (концептуальные основы — К. Д. Кавелин, систематическая разработка — Б. Н. Чичерин, П. Б. Струве) . Он повлиял на мировоззрение С. Л. Франка, С. Н. Булгакова в традиции либерального консерватизма. Он вызвал земское, а с начала 90-х годов — буржуазное либеральное движение. Третий этап — «новый» либерализм начала века (до Октября 1917 г.) , т. е. социальный либерализм, провозгласивший необходимость обеспечения каждому гражданину «право на достойное человеческое существование» . Он дал толчёк новому осмыслению проблем правового государства и «правового социализма» в обстановке идейной борьбы как с представителями консервативных, так и леворадикальных сил (Н. И. Кареев, П. И. Новгородцев, Б. А. Кистяковскнй, С. И. Гессен, М. М. Ковалевский, П. Н. Милюков, Л. А. Петражицкий, С. А. Муромцев и др.) , подготовил, наряду со вторым направлением, образование либеральной партии кадетов, а впоследствии — ее раскол. 2 Условно политико-социологическое и философско-правовое содержание идей либерализма первой волны можно охарактеризовать как официальный вариант. Второй волны — как более «правый» по сравнению с классическим либерализмом (синтез идей и ценностей либерализма и консерватизма) , а третьей волны — как более «левый» вариант (синтез классического либерализма и некоторых социалистических и социал-демократических идей) по сравнению с «чистым» экономическим и политическим либерализмом
В Древней Индии существовало четыре основных сословия - варн: брахманы (жрецы), кшатрии (военная знать), вайшии (общинники). Немного позже, с имущественным расслоением общества появилась четвёртая варна - шудры, положение которой было наиболее приниженным. Браки между представителями разных варн запрещались, однако в Законах Ману (свод древнеиндийских законодательных статей) говорится о том, что вступая в первый брак, брахманы и кшатрии обязаны были брать жену равной с ними варны. При последующих же браках разрешалось жениться на женщинах нижестоящих варн, но в этом случае дети от таких браков значительно теряли в имущественных правах. { цитата из гл.3 - 12. При первом браке дваждырожденному рекомендуется [жена] его варны; но у поступающих по любви могут быть жены согласно прямому порядку [варн]}. Наказание же за за вступление в брак с представителем другой варны не прописано дословно, однако там же говорится о том, что тот, что совершал преступление против лица высшей варны, подлежал телесному (членовредительскому) наказанию, в то время как за такое же преступление виновный из высшей варны платил только денежный штраф.
это