Эпо́ха Просвеще́ния — одна из ключевых эпох в истории европейской культуры, связанная с развитием научной, философской и общественной мысли. В основе этого интеллектуального движения лежали рационализм и свободомыслие.
Начавшись в Англии под влиянием научной революции XVII века, это движение распространилось на Францию, Германию, Россиюи охватило другие страны Европы. Особенно влиятельными были французские просветители, ставшие «властителями дум». Принципы Просвещения были положены в основу американской Декларации независимости и французской Декларации прав человека и гражданина.
Интеллектуальное движение этой эпохи оказало большое влияние на последовавшие изменения в этике и социальной жизни Европы и Америки, борьбу за национальную независимость американских колоний европейских стран, отмену рабства, формулирование прав человека. Кроме того, оно поколебало авторитет аристократии и влияние церкви на социальную, интеллектуальную и культурную жизнь.
«Рассуждение о методе» ДекартаСобственно термин просвещение пришёл в русский язык, как и в английский (The Enlightenment) и немецкий (Zeitalter der Aufklärung) из французского (siècle des lumières) и преимущественно относится к философскому течению XVIII века. Вместе с тем, он не является названием некой философской школы, поскольку взгляды философов Просвещения нередко существенно различались между собой и противоречили друг другу. Поэтому просвещение считают не столько комплексом идей, сколько определённым направлением философской мысли. В основе философии Просвещения лежала критика существовавших в то время традиционных институтов, обычаев и морали[1].
Относительно датировки данной мировоззренческой эпохи единого мнения не существует. Одни историки относят её начало к концу XVII века, другие — к середине XVIII века[2] В XVII веке основы рационализма закладывал Декарт в своей работе «Рассуждение о методе» (1637). Конец эпохи Просвещения нередко связывают со смертью Вольтера (1778) или с началом Наполеоновских войн (1800—1815)[3]. В то же время есть мнение о привязке границ эпохи Просвещения к двум революциям: «Славной революции» в Англии (1688) и Великой французской революции (1789).
Содержание [скрыть] 1Сущность2Периодизация по Г. Мэю3Религия и мораль3.1Роспуск Общества Иисуса4Историческое значение5См. также6Примечания7Библиография8Ссылки9Литература
Крестьяне подразделялись на свободных и зависимых. Свободные крестьяне (скандинавские карлы, английские йомены, русские казаки и др.) жили независимо от феодалов и обеспечивали сами себя. Если такой крестьянин и работал на чужой земле, то только потому, что брал её в аренду у более крупного землевладельца и мог в любой момент разорвать эту сделку. Часто свободные крестьяне были вооружены и составляли особый низший воинский класс: английские йомены традиционно были лучниками, русские казаки - всадниками.
Зависимые крестьяне жили на чужой земле и несли обязанности перед владельцем этой земли. Эти обязанности передавались по наследству, то есть зависимый крестьянин был сыном зависимого крестьянина и внуком зависимого крестьянина. Зависимость могла быть поземельной и личной. Поземельная зависимость означала, что крестьянин живёт на чужой земле, обрабатывает чужую землю, но сам теоретически свободен и может уйти, хотя часто встречались законы и обычаи, ограничивающие это право (например, Юрьев день: русские крестьяне могли уйти от помещика только в этот день). Личная зависимость означает, что непосредственно сам крестьянин несвободен и прикреплен к земле, уйти он не может. Феодал может судить лично зависимых крестьян, переселять их в любое другое место, даже решает, на ком крестьянин может жениться, а на ком нет.
Зависимые крестьяне несли повинности перед феодалами. Этих повинностей было два вида. Первый - барщина: крестьянин работает не только на поле, которое выделено ему, чтобы он кормил сам себя, но и на поле, которое принадлежит только феодалу, и всё, что он вырастит на этом поле, достается феодалу. Феодал может заставить крестьянина выполнять в качестве барщины любую другую работу. Второй - это оброк, при котором крестьянин может кормиться с любого поля, которое обрабатывает, но обязан платить феодалу часть полученных продуктов (продуктовый оброк) или его эквивалент деньгами (денежный оброк).
Государство найманов,кереитов,жалаиров.
Кыпчатское ханство.
Государство карханидов.
Это правельно нам в группу скинул учитель.