1.Из перечисленных утверждений определи, «Правда /Ложь», если вы выбрали «Ложь», то аргументируйте свой ответ.( ) Утверждения
«Правда» «Ложь» Аргумент
1 На территории современного Казахстана минареты подразделяются на 4 вида
2 Памятниками средневековой архитектуры также являются мечети и бани
3 Мавзолей Карахана расположен в Жамбылской области и построен в XII – XIII вв
4 Стены мечети Кумшык-Ата, расположенная в городе Туркестан, были сложены из жженного кирпича
5 На самом верху купола мавзолея Карахана, установлен узорчатый деревянный брус

👇

Увидеть ответ

Ответ:

nikitkashadrin

05.09.2020

Извини, 1 аргумент не знаю(

1.Из перечисленных утверждений определи, «Правда /Ложь», если вы выбрали «Ложь», то аргументируйте с

4,7(30 оценок)

Открыть все ответы

Ответ:

vikagalimzhano

05.09.2020

Наверное, в каждой страны есть такие события, которые в памяти народа хранятся всегда, на протяжении столетий. одно из таких знаменательных событий в россии – отечественная война 1812 года. почти полумиллионная армия наполеона вторглась в россию. она оставляла после себя разоренные города и сёла. дымом был окутан смоленск, вражеская армия рвалась к москве. армия оказывала героическое сопротивление, но слишком не равными были силы: она была в четыре раза меньше французской армии. несмотря на это, фельдмаршал м.и. кутузов решил дать генеральное сражение. местом сражения должно было стать бородинское поле, которое находилось в ста двадцати километрах от москвы. полки спешно строили укрепления для артиллерии. это были багратионовы (семёновские) флеши. именно на них всей своей мощью обрушились вражеские пушки. мне хочется рассказать о самом молодом генерале, который сражался здесь, на поле бородина. это был тридцатичетырехлетний талантливый генерал александр алексеевич тучков. несмотря на свою молодость, он был бесстрашным, стойким и мужественным воином. до бородинского сражения он принимал участие в нескольких военных походах, которые закалили его и воспитали в нем полководческий талант. сражение началось ранним утром с ураганного обстрела французской артиллерией позиций. полк александра алексеевича тучкова оказался в центре сражения. несколько часов солдаты сдерживали натиск вражеской армии. они стояли насмерть! под ужасающим обстрелом вражеских батарей генерал тучков должен был повести свой полк в атаку. но когда он увидел, что от ужаса его солдаты дрогнули, он схватил знамя и крикнул: « вы стоите? я один пойду! » не успел героический генерал сделать и нескольких шагов, как картечь ударила его в грудь, сшибла с ног, а затем десятки пушечных ядер обрушились на то место, где уже лежал погибший воин. французам так и не удалось завладеть флешами, так как генералы строганов и олсуфьев атаковали курган и обратили неприятеля в бегство. бородинское поле навсегда стало памятником беспримерного мужества и героизма солдат, которые стяжали славу непобедимых. и один из этих непобедимых – генерал александр алексеевич тучков.

4,4(34 оценок)

Ответ:

polina120805

05.09.2020

Первые христианские общины состояли из трёх элементов: а) евреев, отпавших от синагоги, б) еврейских прозелитов, променявших иудаизм на христианство, и в) бывших язычников, принявших христианство помимо иудаизма. чем дальше, тем более первый круг стушёвывался перед вторым и оба перед третьим. христианская община кольцом окружала еврейскую (или, вернее, вторым кольцом, так как первым были прозелиты). для постороннего взгляда она совпадала с ядром — христиане считались еврейской сектой и принимали участие в еврейских привилегиях, из которых самой драгоценной для них было освобождение от участия в обязательных языческих культах, главным образом в культе гения императора; на деле же они были от синагоги независимы и сами. в городах, где синагог было несколько, собственно, должно было быть и несколько христианских общин; быть может, вначале так и было, но для нас христианская община в каждом городе представляет одно целое. обособление сопровождалось враждой: скоро синагоги из очагов христианства превратились в «источники гонений» (fontes persecutionis) для него. при таких обстоятельствах смешение римскими властями христианства с еврейством представляется нам загадкой, понятной только при полном пренебрежении к тому и другому.менее строгим было обособление христ. общины от окружающей языческой обстановки — менее строгим также, чем обособление от неё еврейских общин. из возможных родов зависимости христианина от языческой среды — гражданской, сословной, общественной, юридической, семейной — первые три оставались неприкосновенными: христианин оставался гражданином своей общины и нёс её тяготы; раб продолжал служить своему господину (даже вступить в христианскую общину он мог, согласно римским понятиям относительно коллегий, не иначе как с его согласия); обращённого не заставляли избегать общения с его прежними знакомыми-язычниками. четвёртый вид тоже оставался без изменения; только тяжбы между христианами община старалась сделать подсудными самой себе, следуя в этом отношении (быть может, без прямого заимствования) традициям синагог. серьёзным затруднением был лишь пятый, особенно в форме смешанных браков. синагога их в теории не признавала, хотя на практике и допускала послабления во избежание конфликтов; христианская община поступала наоборот — в теории признавала смешаные браки, но в каждом отдельном случае (ввиду практических неудобств такого положения, особенно для жены-христианки) старалась доводить дело либо до обращения обоих , либо до развода. — что касается организации самой общины, то мы должны различать в ней два элемента: а) элемент, характеризующий её как коллегию, и б) элемент, характеризующий её как очаг христианства.к первому принадлежали: 1) глава всей общины, «епископ». подобно синагогам и в отличие от римских коллегий, христианские общины на началах единовластия, а не коллегиниальности (хотя в первое время встречались и епископы или пресвитеры во множественном числе); 2) неопределённое число «диаконов», которых можно сравнить с кураторами коллегий; их значение обусловливалось значением христианской благотворительности; 3) неопределённое число «пресвитеров», аналогичных декурионам коллегий; они составляли, по-видимому, нечто вроде общинной (впрочем, где епископов было несколько, там они, вероятно, совпадали с пресвитерами); 4) собрание всех членов общины — «екклисия», давшая имя всей христианской церкви.ко второму элементу, перешедшему в христианские общины из иудаизма, принадлежали: 1) апостолы,2) пророки,3) (учителя), из коих только последние были оседлыми и принадлежали данной общине.говоря, наконец, об отношении христианских общин друг к другу, мы затрагиваем вопрос, насколько в первую эпоху христианства может быть речь о христианской церкви как о таковой. ответить можно либо положительно, либо отрицательно, смотря по тому, имеем ли мы в виду внутреннюю общность учения и настроения и живое общение или же внешнее единство организации. с первой точки зрения можно и должно сказать, что все общины составляли единую христианскую церковь: все члены общин сознавали, что они принадлежат к таковой, а не к местному толку; обмен известий и мнений между общинами был оживлённый — и апостолов и пророков, и широко развитому гостеприимству.

4,4(29 оценок)

Это интересно:

Семейная-жизнь

02.02.2020

Как показать почтение умершему знакомому...

Кулинария-и-гостеприимство

24.10.2021

Как законсервировать томатный соус...

03.04.2021

Как вернуть бывшего парня (для девушек-подростков)...

Мир-работы

29.12.2021