В системе мероприятий, направленных на укрепление Киевской Руси, важное место занимала религиозная реформа. В 980 ᴦ. по приказу Владимира был создан пантеон шести богоя (Хорса, Даждьбога, Стрибагаʼʼ Симаргда, Мокош) во главе с Перуном Убедившись, что язычество изжило себя и больше не отвечает уровню развития Киевской Руси, Владимир решительно порвал с ним. В 988ᴦ. на Руси было официально введено христианство ь его визаш ийско-православном варианте, Владимир как выдающийся политик сумел оценить политическое значение принятия христианства для своей государственной системы. Новая религия должна была стать опорой княжеской власти и объединить все народы государства единой идеологией и культурой Анализ источников убехадает, что введение христианства на Руси не следует рассматривать как одноактное событие, связанное только с Владимиром, Это был длительный и сложный процесс, начавшийся задолго до княжения Владимира и продолжавшийся после него. Первые упоминания (письменные и археологические) свидетельствуют о знакомстве славян с христианской религией еще в антскую эгаʼʼ.у. Известно также об Аекодыювом крещении, княгиня Ольга была христианкой, в Киеве была мощная христианская община - все это влияло на выбор Вждамира. Крещение Владимира происходило в Херсо-несе, после чего произошло крещение киевлян и всей Руси. Этим актом Русь окончательно определила свое мест в Европе. Значительно расширились ее экономические и культурные свяш ш многими европейскими государствами и а первую очередь с Византией. Принятие христианства имело позитивные Последствия для внутренней жизни страны. Поскольку' учение византийского государства поддерживало монаршее право на власть, киевские князья нашли в нем ту идеологическую опору, которой раньше не имели. Вместе с тем, церковь с ее сложной внутренней подчиненностью, знакомила киевских правите-лей с новыми моделями правления Христианство заметно повлияло на мораль раннефеодального общества Древнерусского государства Церковь осуждала обычаи кровной мести, рабства, многоженства и т.д. Вместе с тем, введение христианства оказало влияние на развитие культуры Киевской Руси. Со времен "крещения Руси" в ней распространилась письменность, книжность. В Киеве и других r-ородах начали открывать школы и мастерские по переписке книᴦ. Христианизация повлияла на развитие строительства, архитектуры, живописи. Началось строительство п}>авослав1!ййх храмов. Первый каченный храм построил в Киеве Владимир.
Размещено на реф.рф
Его назвали Десяггинным, гюскольку на его содержание (вместе со всей церковной организацией Киевского государства) князь отдал десятую часть своих доходов. Христианство насаждалось на Руси жестокими методами, в результате были уничтожены многие памятники языческой культуры.
Высокого уровня развития во времена Киевской Руси достигла самобытная культура, которая сложилась на месгной восточнославянской основе. Животворным источником и основой духовной культуры было устное народное творчество, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ зародилось в глубокой древности Эпические песни и былины отражали в возвышенном духе исторические события и прославляли героизм в борьбе с захватчиками (наиболее известный исполнитель Ваян, певец XI в.). Популярными героями былин были воины-богатыри Илья Муромец, Добрыня Ник*ггич, и крестьянин Микула Селянинович.
Неоценимое значение для развития древнерусской культуры имело появление письменности, которая возникла на Руси не позднее чем в IX ст., ᴛ.ᴇ. еще до введения христианства, Уже в первой пол, X ст. подписывались письменные договоры с Византией (911, 944), Появление и развитие письменности распространению образования на Руси. Уже во времена Владимира Великого и Ярослава Мудрого основываются школы для обучения княжеских и боярских детей, а также для детей старост и священников. Школы, как правило, открывались при монастырях. Существовали и библиотеки. Первой из них была библиотека при Софиевском Соборе, основана в 103? ᴦ.
Другие крупные библиотеки существовали при монастырях и церквях, где книги не только хранились, но переписывались и переводились с ино-сгранных языков
В период Киевской Руси развивалась оригинальная литература. Одним in известных писателей X! ст. был митрополит Илларион. В своем произведении "Слово о законе и благодати", Илларион прославляет деятельность князя Владимира, за то, что он сделал Русь известной во всех концах земли. Князь Владимир Мономах в своем "Поучении детям" учит детей правилам морали, выступает против усобяых войн, защищает идею единства Руси. Историческая литература (летописи) - писались по годам. Наиболее известная - "Повесть временных лет", написанная монахом Киево-Печерского монастыря Нестером 8 н.ХНв. Вершиной всей древнерусской литературы стало "Слово о полку Игореае" (ХПв.) Первой древнерусской энциклопедией стал "Изборник" митрополита Иллариона (1073 ᴦ.)
Аттіла ( лат. Attila , грец. Ἀττήλας , середньовічної ст.-ньому. Etzel , тюрк. Атиля ; помер в 453 ) - правитель гунів в 434 - 453 роках , який об'єднав під своєю владою тюркські , німецькі та інші племена, що створив державу , що простягалася від Рейну до Волги Медіафайли на Вікісховища
Цей термін має також інші значення див. Аттіла (значення) .
Цей термін має також інші значення див. Атлі .
Через століття після смерті Аттіли готський історик Йордан так відгукнувся про вождя варварів [4] : «Повелитель всіх гунів і правитель, єдиний в світі, племен мало не всієї Скіфії , гідний подиву за надзвичайною славі своїй серед усіх варварів» . Пам'ять про вождя гунів зберігалася протягом століть в усному німецькому епосі і перейшла в скандинавські саги . У ранніх переказах германців , складених в епоху Великого переселення народів , Аттіла вказано другим в списку великих правителів