1. 1906
2. столипін
3.хутор
4.20 січня
5.1911-1913
6. Підвищити ефективність сільськогосподарського виробництва.
Розв’язати проблему аграрного перенаселення.
Зміцнити соціальну опору політичного режиму на селі .
7. Кривава неділя
Повстання матросів на панцернику "Князь Потьомкін - Таврійський"
Оголошення Миколою ІІ "Маніфесту" 17 жовтня 1905 року
Повстання на крейсері "Очаків" у Севастополі
8. "Українське життя"
9. Туп
10. Масові арешти очільників політичних партій
Впровадження на території України стану посиленої охорони
Вибори до І та ІІ Державних дум Росії
11. запровадження Державної думи як законодавчого органу імперії
особиста недоторканність
громадянські свободи (слова, преси, зібрань і спілок)
12. поява та зростання чисельності легальних українських видань і видавництв
припинення дії Емського указу 1876 р.
поширення "Просвіти" та інших громадських українських організацій
Объяснение:
Отмечая четырехсотлетие начала правления Дома Романовых в условиях приближающегося столетия его окончания, нельзя не задаться вопросом: было ли падение монархии в России результатом стечения неблагоприятных сиюминутных обстоятельств, или свержение самодержавия стало закономерным итогом исторического развития российского общества? Имела ли место кратковременная роковая вспышка народного недовольства конкретной Царской семьей, с которой вдруг стали ассоциировать все бедствия, обрушившиеся в тот момент на страну, или же вообще к февралю 1917 г. число носителей монархического сознания среди русских людей необратимо опустилось ниже того критического уровня, который был необходим для сохранения векового строя правления в России?
Со времен Римской (Византийской) Империи Православная Церковь всячески укреплению монархического сознания в народе, утверждала среди верующих представление о сакральном характере царской власти. По этой причине степень приверженности именно церковных людей монархии может рассматриваться как важнейший критерий ее внутренней жизнестойкости. Если даже в Церкви монархический строй перестает восприниматься как единственно правильный правления, то значит монархия себя исчерпала, как это ни прискорбно.
В предлагаемом докладе будет предпринята попытка рассмотреть, насколько приверженность монархии была характерна для активных деятелей Православной Российской Церкви 1920-х гг. – времени напряженного поиска ответа на вопрос о месте Церкви в жизни народа в условиях новой, по сути дела, богоборческой власти.
Сразу следует оговориться, что речь пойдет о Русской Церкви именно в России, а не в рассеянии. В русском зарубежье были те, кто заявлял о своих монархических симпатиях весьма громко. Так, в ноябре 1921 г. Русский Заграничный Собор в сербских Сремских Карловцах обратился с посланием к «чадам Русской Православной Церкви, в рассеянии и изгнании сущим», в котором были такие слова: «И ныне пусть неустанно пламенеет молитва наша – да укажет Господь пути и строительства родной земли; да даст защиту Вере и Церкви и всей земле русской и да осенит он сердце народное; да вернет на всероссийский Престол Помазанника, сильного любовию народа, законного православного Царя из Дома Романовых» [1].