усилению влияния западноевропейской культуры на в xvii в. способствовало несколько факторов: непрерывные войны с речью посполитой, швецией, крымским ханством и османской империей, присоединение украины (особенно присоединение украины), приезд в россию иностранцев из италии, , голландии.
в xvii веке люди, главным образом из придворного дворянства, заимствовали у «немцев» предметы быта. в доме зажиточного человека xvii века было уже не редкостью встретить рядом с простыми липовыми или дубовыми столами или скамьями, столы и кресла из эбенового или индийского дерева. на стенах стали появляться зеркала, часы. на берегу яузы во второй половине xvii века была открыта одна из первых в москве мануфактур — мануфактура альберта паульсена.
пастор лютеранской церкви готфрид грегори создал при дворе алексея михайловича придворный театр для избранных по западному образцу.
Андрей Рублев воспринял традиции классицизма византийского искусства 14 в. , которое он знал по работам греческих мастеров, находившихся в Москве, и особенно по созданиям Феофана Грека московского периода (Донская икона Богоматери, иконы Деисуса в Благовещенском соборе) . Другим важным истоком формирования искусства Андрея Рублева является живопись московской школы 14 в. с ее проникновенной душевностью и особой мягкостью стиля, опирающаяся на традиции владимиро-суздальской живописи 12 — нач. 13 вв.
Образы Андрея Рублева в целом адекватны образам византийского искусства ок. 1400 и первой трети 15 в. , но отличаются от них большей просветленностью, кротостью и смирением; в них нет ничего от аристократического благородства и интеллектуального достоинства, воспеваемых византийским искусством, зато предпочтение отдается скромности и простоте. Лица — русские, с некрупными чертами, без подчеркнутой красивости, но всегда светлые, благообразные. О жизни иконописца Дионисия мы знаем гораздо больше, чем о его гениальных предшественниках — Феофане Греке и Андрее Рублеве. Дионисий достиг славы при жизни. Так случилось, что творчество талантливого иконописца любил государь «всея Руси» Иван III. После падения Византии Русское государство стало центром православия: славянский мир с надеждой и упованием смотрел на Восток. Московскому князю сулили корону византийских императоров. «Москва — третий Рим», — говорили в столице Руси. Московский митрополит обращался к Ивану III: «Государь и самодержец всея Руси», «новый царь Константин». Дотошные исследователи родословий выводили происхождение московских князей через Рюрика от великого римского императора Августа. В конце концов Иван III женился на племяннице последнего византийского императора Софии Палеолог, на русском гербе изобразили двуглавого византийского орла. Так слились воедино величие Византии и энергия, сила возрождающейся из пепла войн, распрей Руси. Главное, чем тогда дышала страна, — освобождение от монголо-татарского ига. Разве не истинный праздник в родной стороне? Вот в такое время освобожденной, обновляемой Руси как нельзя кстати пришелся светлый талант Дионисия — его умение создавать праздничный настрой духа, его сочные краски.
ответ:
усилению влияния западноевропейской культуры на в xvii в. способствовало несколько факторов: непрерывные войны с речью посполитой, швецией, крымским ханством и османской империей, присоединение украины (особенно присоединение украины), приезд в россию иностранцев из италии, , голландии.
в xvii веке люди, главным образом из придворного дворянства, заимствовали у «немцев» предметы быта. в доме зажиточного человека xvii века было уже не редкостью встретить рядом с простыми липовыми или дубовыми столами или скамьями, столы и кресла из эбенового или индийского дерева. на стенах стали появляться зеркала, часы. на берегу яузы во второй половине xvii века была открыта одна из первых в москве мануфактур — мануфактура альберта паульсена.
пастор лютеранской церкви готфрид грегори создал при дворе алексея михайловича придворный театр для избранных по западному образцу.
объяснение: