Москва и москвичи" - это не о нас с вами, "понаехавших" и "понародившихся" тут. Это о какой-то другой Москве и других москвичах. Но иногда выглянет вдруг что-то знакомое... где-то уже встречала... у кого же... где же... Постойте! Да вот вчера сосед так же по-хамски плыл по подъезду и замечал тебя не больше, чем пыль под своими новомодными башмаками! А ремонтом в своей квартире затерроризировал всех интеллигентных соседей по всему дому - и ничего ему за это никто сказать не может! Есть такие у дяди Гиляя? А как же! А описание пирогов "по 5 копеек" "от Филиппова" - ну, чем не списано автором с бабушкиных пирогов?? И таких "совпадений" множество. А как же иначе? Мы же из МАсквы... мы же мАсквичи... :)
Культура обладает собственной логикой развития, относительно самостоятельной от определяющих формационных отношений, и, более того оказывать обратное, активное, преобразующее влияние на развитие производства, придавая ему специфику: феодализм в Англии не был похож на феодализм в России.
В свою очередь, культуру Средневековья мы можем подразделить на локальные (пространственные, географические) типы: например, выделив культуру средневековой Италии или Англии. Но можно выделить культуру по иной, например, политической, черте: "Культура каролингского Возрождения" - при изучении культуры Франции в период правления династии "Каролингов" - Карла Великого и его потомков.
Эти изменения в периодизации культуры проистекают из того обстоятельства, что культура - развивающееся явление во времени и пространстве, восходящее от своих простых, исходных отношений ко всё более высоким, сложным, богатым содержанием формам.
Культура Средневековья - это культура, совершающая переход от родоплеменной организации общества, или "варварской" культуры - к культуре цивилизации. Точно такой же переход совершают все народы, достигшие стадии цивилизации: на Древнем Востоке и в Античности - греки и римляне. Но здесь обнаруживается своеобразие: европейские "варвары" делают переход к цивилизации, но иного типа, не рабовладельческой, а феодальной.
Первая половина XIX в стала рубежом, на котором произведена в истории социально-политических и философской мысли традиция религиозно-мифологической интерпретации взаимосвязь связей человека и мира, сформулированы м материализмом и классической немецкой философией представление о взаимосвязи вязки человека и мира перестали отвечать потребностям нового уровня общественного развития И это не случайно На конец XVIII и на начато к XIX в сложившейся специфическая ситуация в развитии мировой истории Процессы, происходившие в Европе, стали конкретно-историческим отражением общих тенденций общественного развития, тех интеграционных процессов, обнаружили объект объективную тенденцию становления общества как целостной системы Тогда капитализм утвердился как господствующий производства в развитых странах Европы Пестрота экономичным ого и социальной жизни, разнообразие действительности, кажущийся хаос, царящий в общественной жизни, требовали формирования, выработки средств ориентации в сложном мире для определения своего отношения к него, определение цели практики В решении проблем важную роль должен сыграть марксизм, ставший законным наследником и продолжателем революционно-демократических и социалистических традиций, которые развивали ся в социально-политической мысли Западной Европї Європи.
Москва и москвичи" - это не о нас с вами, "понаехавших" и "понародившихся" тут. Это о какой-то другой Москве и других москвичах. Но иногда выглянет вдруг что-то знакомое... где-то уже встречала... у кого же... где же... Постойте! Да вот вчера сосед так же по-хамски плыл по подъезду и замечал тебя не больше, чем пыль под своими новомодными башмаками! А ремонтом в своей квартире затерроризировал всех интеллигентных соседей по всему дому - и ничего ему за это никто сказать не может! Есть такие у дяди Гиляя? А как же! А описание пирогов "по 5 копеек" "от Филиппова" - ну, чем не списано автором с бабушкиных пирогов?? И таких "совпадений" множество. А как же иначе? Мы же из МАсквы... мы же мАсквичи... :)