Важнейшей особенностью средневековой культуры является особая роль христианской церкви. В условиях всеобщего упадка культуры только церковь в течение многих веков оставалась единственным социальным институтом, общим для всех стран, племен и государств Европы. Церковь была господствующим политическим институтом, но еще более значительно было то влияние, которое церковь оказала на сознание населения. В условиях тяжелой и скудной жизни, на фоне крайне ограниченных и недостоверных знаний о мире, христианство предлагало людям стройную систему знаний о мире, о его устройстве, о действующих в нем силах и законах. Эта картина мира, целиком определившая менталитет верующих селян и горожан, основывалась главным образом на образах и толкованиях Библии. Исследователи отмечают, что в Средние века исходным пунктом объяснения мира было полное, безусловное противопоставление Бога и природы, Неба и Земли, души и тела.
Первым самостоятельным художественным стилем средневековой Европы был романский, которым характеризуются искусство и архитектура Западной Европы примерно с 1000 года до возникновения готики, в большинстве регионов примерно до второй половины и конца XII века, а в некоторых и позднее. Он возник в результате синтеза остатков художественной культуры Рима и варварских племен. На первых порах это был дороманский стиль. В конце дороманского периода элементы романского стиля смешивались с византийскими, с ближневосточными. Различные комбинации этих влияний создали в Западной Европе множество локальных стилей, которые получили общее имя романского, в значении «в манере римлян». Поскольку основное количество сохранившихся принципиально важных памятников дороманского и романского стиля являются архитектурными сооружениями: различные стили этого периода часто различаются по архитектурным школам.
Существующие образцы романской живописи включают в себя украшения архитектурных памятников, такие как колонны с абстрактными орнаментами, а также украшения стен с изображениями висящих тканей.
Итак, средние века в Западной Европе — время напряженной духовной жизни, сложных и трудных поисков мировоззренческих конструкций, которые могли бы синтезировать исторический опыт и знания предшествовавших тысячелетий. В эту эпоху люди смогли выйти на новую дорогу культурного развития, иную, чем знали прежние времена. Пытаясь примирить веру и разум, строя картину мира на основе доступных им знаний и с христианского догматизма, культура средних веков создала новые художественные стили, новый городской образ жизни, новую экономику, подготовила сознание людей к применению механических при и техники. Вопреки мнению мыслителей итальянского Возрождения, средние века оставили нам важнейшие достижения духовной культуры, в том числе институты научного познания и образования. Люди получили возможность думать и познавать мир гораздо более эффективно, чем прежде. Даже фантастические рецепты алхимиков сыграли свою роль в этом процессе совершенствования духовных средств мышления, общего уровня культуры.
1. жрецы-брахманы,земледельцы,слуги,воины 2.это означает то что если человек из касты из касты слуг то он не может быть жрецом то есть если объеснять на животных если собака питбуль он не может стать собакой боксер ... надеюсь понятно 3.за то что у них была связь с богами,они разжигали костер пели звалебные песни бросали в огонь рис ячмень масло и молоко и приглашали богов посидеть на связках травы у костра 4.это так называли людей самой низской касты это люди каторые убирают мусор и т.д.они так считали потому что все верили в то что если "неприкасаемый" когда умрет он станет человеком более высшой касты
1.С древности все население Индии делится на брахманов — жрецов и ученых, воинов —кшатриев, торговцев и ремесленников — вайшьи и обслугу — шудров, а также неприкасаемых. 2. Если человек родился в семье брахманов или в семье кшатриев, то он обязательно будет принадлежать к этой касте, т.е. касте своей семьи, своих родителей. 3. Их почитали, потому что жрецы были связью людей с богами, брахманы - самая почитаемая каста. Брахманы приносили жертвы путём её сжигания, так как верили, что дым попадёт на небо, к богам, либо же просто клали подношение к статуе бога.. Богов кормили разными плодами и злаками, например, ячменём. 4. Неприкасаемые - это низшая ступень кастовой системы. Неприкасаемые не принадлежат ни к одной из 4 варн. Им положено жить вдали от остальных, питаться тем, что оставляют для них остальные 4 варны (сословия). Неприкасаемых называли так, потому что они не имеют права хоть как-то контактировать, прикасаться к представителям других каст. Вера в переселение душ даёт надежду неприкасаемым, что если они будут хорошо себя вести, то в следующей жизни он может оказаться представителем более высокой касты. 5. Всего существует 4 периода жизни брахмана 1 период - 7 - 25 лет - Брахман должен вести очень скромную и аскетичную жизнь - спать на земле, питаться подаяниями и т.д. 2 период - 25 - 50 лет - Брахман за этот период должен был создать свою семью 3 период - 50 - 75 лет - Отшельничество - Брахман покидает свой дом, оставляет свою жену и уходит в уединёные места 4 период 75 лет - конец жизни - Брахман надевает красные одежды, берёт посох и занимается созерцанием, читает священные тексты и переосмысливает их.
Важнейшей особенностью средневековой культуры является особая роль христианской церкви. В условиях всеобщего упадка культуры только церковь в течение многих веков оставалась единственным социальным институтом, общим для всех стран, племен и государств Европы. Церковь была господствующим политическим институтом, но еще более значительно было то влияние, которое церковь оказала на сознание населения. В условиях тяжелой и скудной жизни, на фоне крайне ограниченных и недостоверных знаний о мире, христианство предлагало людям стройную систему знаний о мире, о его устройстве, о действующих в нем силах и законах. Эта картина мира, целиком определившая менталитет верующих селян и горожан, основывалась главным образом на образах и толкованиях Библии. Исследователи отмечают, что в Средние века исходным пунктом объяснения мира было полное, безусловное противопоставление Бога и природы, Неба и Земли, души и тела.
Первым самостоятельным художественным стилем средневековой Европы был романский, которым характеризуются искусство и архитектура Западной Европы примерно с 1000 года до возникновения готики, в большинстве регионов примерно до второй половины и конца XII века, а в некоторых и позднее. Он возник в результате синтеза остатков художественной культуры Рима и варварских племен. На первых порах это был дороманский стиль. В конце дороманского периода элементы романского стиля смешивались с византийскими, с ближневосточными. Различные комбинации этих влияний создали в Западной Европе множество локальных стилей, которые получили общее имя романского, в значении «в манере римлян». Поскольку основное количество сохранившихся принципиально важных памятников дороманского и романского стиля являются архитектурными сооружениями: различные стили этого периода часто различаются по архитектурным школам.
Существующие образцы романской живописи включают в себя украшения архитектурных памятников, такие как колонны с абстрактными орнаментами, а также украшения стен с изображениями висящих тканей.
Итак, средние века в Западной Европе — время напряженной духовной жизни, сложных и трудных поисков мировоззренческих конструкций, которые могли бы синтезировать исторический опыт и знания предшествовавших тысячелетий. В эту эпоху люди смогли выйти на новую дорогу культурного развития, иную, чем знали прежние времена. Пытаясь примирить веру и разум, строя картину мира на основе доступных им знаний и с христианского догматизма, культура средних веков создала новые художественные стили, новый городской образ жизни, новую экономику, подготовила сознание людей к применению механических при и техники. Вопреки мнению мыслителей итальянского Возрождения, средние века оставили нам важнейшие достижения духовной культуры, в том числе институты научного познания и образования. Люди получили возможность думать и познавать мир гораздо более эффективно, чем прежде. Даже фантастические рецепты алхимиков сыграли свою роль в этом процессе совершенствования духовных средств мышления, общего уровня культуры.