В начале XX века Россия переживала экономический подъем. Во многих городах страны стали строится заводы, фабрики, синдикаты и.тд. В 1897 году была проведена денежная реформа С.Ю.Витте, которая сделала рубль надежной валютой. Николай II уже делал хорошие прогнозы на будущее, судя по такому подьему. Благодаря реформе Столыпина 1906 г. крестьяне могли выйти из общины, и правительство стало выдавать земли за Уралом, но убийство Столыпина в 1911 г. реформы потерпели поражение. Но параллельно стали формироваться незаконные партячейки (РСДРП, ПСР и.т.д). В 1898 была основана партия РСДРП (будущая партия КПСС). Происходили также стачки на заводах, университетах. В 1902 году произошло восстание в Финляндии, мятежники боролись против русификации финского народа. Двухлетняя революция (1905-1907) воплотила народ против царя. По мнению Ленина первая русская революция была генеральной репетицией будущей Октябрьской революции 1917 г. После революции 1905 г. правительство пошло на уступки, был основан новый закнодательный орган - Государственная Дума. Россия стала перешла с абсолютизма к дуалистической монархии, где власть была между парламентом и царем.
Плюсы реформ Петра I: 1. Создание бое армии и флота 2. Завоевание выхода к незамерзающему морю 3. Строительство Санкт-Петербурга 4. Знакомство с европейской наукой и культурой 5. Появление учебных заведений, книг, первой газеты 6. Развитие промышленности 7. Развитие торговли, становление купеческого сословия 8. Стерты различия боярства и дворянства Минусы реформ Петра I: 1. Усиление гнета крестьян, реформы проходили за их счет Бесправие и бедность низших слоев общества, окончательное 2. Закрепощение крестьян 3. Большие людские потери в результате войн и тяжелого труда 4. Насильственное насаждение западной культурной парадигмы 5. Реформы проходили “сверху”, в первую очередь за счет 6. Энергии самого Петра, а не устремлений общества Реформы встречали непонимание или сопротивление 7. Возникновение народных восстаний и движений
Уже у Тиртея установление основ спартанского государственного устройства, в том числе и положения царей, связывается с оракулом в Пифо (Plut. Lycurg., 6 = Tyrt., fr. 3 b Diehl3). Особенность спартанской царской власти - диархия - также была санкционирована, согласно традиции, в Дельфах (Hdt, VI, 52; Paus., III, 1, 5). Отметим также положение специальных посланников в Дельфы - пифиев. Каждый из царей должен был избирать себе по два таких феопропа, которые совместно с царями совершали трапезу на общественный счет и также совместно с ними выполняли обязанности по сохранению дельфийских изречений (Hdt, VI, 57; Xen. Lac. pol., 15, 5; Cic. De div., I, 43, 95). Важная роль оракула проявляется и в любопытном обычае (Plut. Agis, 11), который сохранялся в Спарте, по крайней мере, до III в. до н.э. и согласно которому эфоры в определенный срок должны были наблюдать, не появится ли небесное знамение, свидетельствующее о том, что спартанские цари виновны в преступлении перед божеством. В случае появления такого знамения цари отстранялись от исполнения своих обязанностей до получения оракула из Дельф или Олимпии. Аполлон Пифийский, таким образом, мог подтвердить или опровергнуть справедливость подозрения, которое возникало в отношении того или иного царя.
Значительная часть дельфийских пророчеств, адресованных спартанцам, касается различных внешнеполитических акций Лакедемона, которые тесно были связаны с деятельностью спартанских царей, исполнявших обязанности командования войском. Спартанская дипломатия, как никакая другая, отводила значительное место идеологической поддержке действий лакедемонян со стороны Дельфийского святилища. Особенно же говорящими свидетельства традиции становятся, как представляется, в связи с процессом борьбы эфората с царской властью в Спарте в VI-V вв.