Культ разума и науки, стремление согласовать жизнь человека с естественными законами, вера в преобразующую силу идей и образования, вера в преобразующую силу идей и образования, утверждение ценности личности независимо от ее социального положения.
Нельзя выделить кого-то одного. Из самых выдающихся: Вольтер, Монтескье, Руссо, Смит, Локк.
1. Б (К причинам лёгкости совершения переворотов в России в XVIII веке относится потеря авторитета династии Романовых.)
2. Г (К предпосылкам возникновения движения декабристов не относится создание министерств.)
3. Б (Жалованная грамота дворянству, принятая в 1785 году, имела своей целью закрепить сословные права и привилегии дворянства.)
4. Б (Согласно «Повести временных лет», решение о призвании врагов было принято ильменскими словенами.)
5. А (В результате первой русской революции 1905-1907 гг. было сформировано правительство, ответственное перед парламентом.)
6. А (В период руководства страной Н. С. Хрущёвым (1953-1964 гг.) в колхозах стали получать государственные пенсии.)
7. Г (Мамай, организуя в 1380 г. поход на Русь, вынашивал план добиться укрепления как своей власти в Орде, так и власти Орды над Русью.)
1. В содержание Царского судебника 1550 не вошло положение (2) – введение особого понятия «государственное преступление». Это понятие появилось ещё в Судебнике 1497 года. Положения (1) – увеличение платы пожилого, (3) – ограничение прав наместников и волостей и (4) – введение наказания для бояр и дьяков за мздоимство в Судебнике присутствовали.
2. 1) Верно только А.
А. В работе Земских соборов, которые проводились в 16 в., всегда принимали участие представители боярско-княжеской аристократии, высшего духовенства, московского дворянства и торгово-купеческих верхов российского общества – верно.
Б. По составу своих участников и задачам Земские соборы были похожи на западноевропейские сословно-представительные учреждения эпохи Средневековья – парламент в Англии и Генеральные Штаты во Франции – неверно, Земские соборы скорее исполняли функцию изыскания средств казны на исполнение воли царя, не могли влиять на принятие решений любым другим путём, кроме совещательного. В то же время западноевропейские органы обладали куда большими полномочиями. Впрочем, сословный состав этих органов весьма схож.
3. 2) Царь любит Отечество в лице народа и правит им как отец.
Теория «официальной народности» выражалась в первую очередь в формуле «православие, самодержавие, народность». Создателем её является граф Уваров – утверждение 2, к слову, также взято из его литературного наследия. Об освобождении от рабства (утверждение 3, взятое из Конституции Н.М.Муравьёва) или о роли человека в природе (утверждение 4, традиционно приписываемое Петру I) речи в формуле не идёт. Что касается утверждения 1, теория официальной народности не предполагает предоставление народу столь значимой силы, как сила мнения – напротив, предписывается считать мнение монарха наиболее мудрым и верным. Авторство высказывания «сила власти – царю, сила мнения – народу» находит свои истоки в движении славянофилов.
Титульный лист французской Энциклопедии Дидро и Д’Аламбера
Начавшись в Англии под влиянием научной революции XVII века, это движение распространилось на Францию, Германию, Россию и охватило другие страны Европы. Особенно влиятельными были французские просветители, ставшие «властителями дум». Принципы Просвещения были положены в основу американской Декларации независимости и французской Декларации прав человека и гражданина.
Интеллектуальное движение этой эпохи оказало большое влияние на последовавшие изменения в этике и социальной жизни Европы и Америки, борьбу за национальную независимость американских колоний европейских стран, отмену рабства, формулирование прав человека. Кроме того, оно поколебало авторитет аристократии и влияние церкви на социальную, интеллектуальную и культурную жизнь.
«Рассуждение о методе» Декарта
Собственно термин просвещение пришёл в русский язык, как и в английский (The Enlightenment) и немецкий (Zeitalter der Aufklärung) из французского (siècle des lumières) и преимущественно относится к философскому течению XVIII века. Вместе с тем, он не является названием некой философской школы, поскольку взгляды философов Просвещения нередко существенно различались между собой и противоречили друг другу. Поэтому просвещение считают не столько комплексом идей, сколько определённым направлением философской мысли. В основе философии Просвещения лежала критика существовавших в то время традиционных институтов, обычаев и морали[1].
Относительно датировки данной мировоззренческой эпохи единого мнения не существует. Одни историки относят её начало к концу XVII века, другие — к середине XVIII века[2]. В XVII веке основы рационализма закладывал Декарт в своей работе «Рассуждение о методе» (1637). Конец эпохи Просвещения нередко связывают со смертью Вольтера (1778) (в том же году скончался Жан Жак Руссо) или с началом Наполеоновских войн (1800—1815)[3]. В то же время есть мнение о привязке границ эпохи Просвещения к двум революциям: «Славной революции» в Англии (1688) и Великой французской революции (1789).