Махатма Ганди был выдающимся политиком, применившим методы социального маркетинга, в качестве инструмента политической борьбы. Организованное им движение свадеши добилось того, что миллионы индийцев перестали покупать английские товары, что явилось одной из важнейших причин обретения Индией независимости.
До Ганди в мире царило убеждение, что религия, стремление вести нравственную жизнь это одно, а практическая жизнь (политика, коммерция )- это совсем другое. Ганди с его непреклонным стремлением к истине, с готовностью пожертвовать всем, но не отступиться от принципов правдивости и ненасилия, на практике доказал, высоконравственный, не идущий на сделку с собственной совестью человек может добиться высочайших вершин успеха.
1)8 сентября 1380 года
2)Стремление к независимости от Орды,победа русских войск в битве на р.Воже в 1378 году
3)В битве участвовали объединённые русские силы под командованием Дмитрия Донского и монгольские войска,руководимые мурзой Бегичем
4)Цели русских:разбить мамаевы войска,не дав им соединиться с союзниками;продемонстрировать Орде,что мы ещё можем драться.Цели монголо-татар:привести в подчинение русских князей,вынудить их возобновить выплату дани
5)Поединок Пересвета и Челубея(оба погибли),лобовое столкновения войск,тактическое отступление русского полка левой руки с целью подставить монголов под удар засадного полка,стремительный и решительный удар по тылам и флангам ордынцев,позорное бегство Мамаева и компании
6)Крах ордынско-литовских планов ослабления Руси,создание предпосылок к объединению русских земель и их освобождения от поганого монгольского ига
Объяснение:
Кормле́ние» — вид великих и удельных князей своим должностным лицам, по которому княжеская администрация содержалась за счёт местного населения в течение периода службы.
Первоначально кормление носило эпизодический характер. В соответствии с нормами Русской правды, сборщики штрафа (виры), строители городов и некоторые другие категории получали с населения определённое натуральное довольствие. В XII—XIV веках кормление сыграло значительную роль в складывании системы местного управления. Князья посылали в города и волости бояр в качестве наместников и волостелей, а других служилых людей — тиунами. Население обязывалось содержать их («кормить») в течение всего периода службы. Наместники, волостели и другие представители местной княжеской администрации получали «корм» обычно три раза в году — на Рождество, Пасху и Петров день. При вступлении кормленщика в должность население платило ему «въезжий корм». «Корм» давался натурой: хлебом, мясом, сыром и прочим; для лошадей кормленщиков поставлялись овёс и сено. Кроме того, кормленщики собирали в свою пользу различные пошлины: судебные, за клеймение («пятнание») и продажу лошадей, «полавочное», мыт и другие. За счёт этих сборов они жили и содержали свою челядь. Наибольшего развития система кормлений достигла в XIV—XV веках.
Кормления порождали произвол и злоупотребления местных властей, заинтересованных в обогащении в период пребывания в кормленщиках. Поэтому, уже с XV века, московские великие князья регламентировали доходы кормленщиков путём выдачи специальных «кормленных» и уставных грамот. В конце XV — начале XVI века происходил перевод натуральных кормов в денежные. В результате земской реформы 1555—56 годов система кормлений была ликвидирована. В 1555 году был издан указ об отмене кормлений, который применялся, однако, не сразу и не повсеместно: источники продолжают упоминать о кормлениях в течение второй половины XVI века. Сборы на содержание кормленщиков преобразованы в особый налог в пользу казны («кормленый окуп»), установленный в определённом размере для различных категорий земель (дворянских, «чёрных», дворцовых). Сбор налога производился на «чёрных землях» земскими старостами, а в районах поместно-вотчинного землевладения — специальными сборщиками либо городовыми приказчиками.