Кревская уния и ее значение
Выручило Ягайло совпадение исторических обстоятельств. Как раз в это время в Польше умер король Людвик (1382 г.), который был одновременно и королем венгерским. С его смертью прекращалась персональная уния между Венгрией и Польшей, а перед Польшей встал вопрос о том, кто займет престол. Сторонникам умершего короля Людвика удалось провозгласить королевой Польши его дочь Ядвигу, молодую девушку.
Руководители политики Польши решили пойти по пути персональной унии, но на этот раз не с Венгрией, а с Литвой. Ягайло было предложено жениться на Ядвиге и стать одновременно королем польским и великим князем литовским, за что ему была обещана всемерная поддержка католической церкви. Ягайло на это предложение согласился и 14 августа 1385 года в г. Креве был подписан договор об объединении двух государств. При этом Ягайло обязался перейти в католичество, крестить в католическую веру всех литовцев и на вечные времена сохранять это объединение. По условиям этого договора – «Кревской унии» – все русские земли Великого Княжества Литовского тоже становились частью объединенного Польско-Литовского государства. О их переходе в католичество в договоре не упоминалось.
Выполняя условия Кревской унии, Ягайло в 1386 году перешел в католичество, принял имя Владислава, женился на Ядвиге и короновался польским королем (Владиславом II). Затем выехал в Литву, где в течение одного года обратил в католичество всех язычников-литовцев и уничтожил все напоминавшее о прежнем культе: был погашен священный огонь, срублены священные дубы, убиты священные змеи-ужи. Народ принял новую веру безропотно – литовцы привыкли беспрекословно подчиняться своему князю.
Пока Ягайло крестил литовцев, Ядвига, частью силой, частью дипломатией, закончила Польско-Венгерско-Литовский спор за «червенские города» Киевской Руси – за Галицию. С 1387 года Галиция стала составной частью Польши. Не Литвы, которой формально принадлежали все русские земли и которая претендовала на Галицию, а именно Польши. Это дало возможность Польше намного раньше начать свою деятельно в Галиции по окатоличиванию и ополячиванию, чем в остальных русских землях, хотя и находившихся в Польско-Литовском государстве, но входивших в состав не Польши, а Литвы. Результаты этого сказались быстро: русская социально-культурная верхушка очень скоро полностью исчезла – все стали «поляками».
Объяснение:
1. Наивысшего расцвета и могущества караванная торговля по Великому Шелковому пути достигла вА) УШ-начале XIII вв. В) ГУ-У1 вв. С) ХП-Х1У вв. Д) Х1У-ХУ вв. Е) ХШ-Х1У вв.
2. «Лазуритовый путь» или «нефритовый путь», который соединял Центральную Азию со Средиземноморьем, Индией и Китаем, существовал, начиная сА) 3-2 тысячелетий до н.э. В) 1У-У1 вв. С) ХП-Х1У вв. Д) ХГУ-ХУ вв. Е) ХШ-Х1У вв.
3. Великий Шелковый путь начинает функционировать как регулярная дипломатическая и торговая артерия в середине
А) IV в. В) III в. С) II в. до н.э. Д)Ув. Е) VI в. до н. э.
4. В Х-ХП вв. на Великом Шелковом пути формируется целый ряд новых городов, среди которых
А) Сауран В) Испиджаб С) Ашнас Д) Суяб Е) Баласагун Ж) Дженд З) Янгикент И) Тараз5. В низовьях Сырдарьи крупным торговым центром в X в. становится столица огузовА)Тараз В) Баласагун С) Янгикент Д) Фараб Е) Суяб6. Рост городов на юге Казахстана и в Жетысу шел более быстрыми темпами по сравнению с другими регионами Азии за счет
А) оседания кочевников В) естественного прироста С) переезда из других государств
Д) арабского завоевания Е) монгольского завоевания
7. Появляется новый район городской культуры в северо-восточном Семиречье, районах Прииртышья и Центрального Казахстана, идет бурный рост экономики и культуры вА) XIV - начале XVI вв. В) IX - начале XIII вв. С) XII - начале XIV вв.
Д) XIV - начале XV вв. Е) XIII - начале XIV вв.
8. Письменные источники сообщают, что города в IX - начале XI вв. на побережье Алаколя и по Иртышу принадлежали
А) карлукам В) тюргешам С) найманам Д) Караханидам Е) кимакам9. Города Дженд, Сыгнак, Барчкент в XI - начале XIII вв. принадлежали
А) кыпчакам В) тюргешам С) найманам Д) Караханидам Е) карлукам10. В X - начале XIII вв. в городах начинают возводиться мечети, строятся мавзолеи, наиболее ранние мечети были раскопаны археологами в городах
А) Кедер и Культобе В) Испиджаб и Янгикент С) Сайрам и Туркестан
Д) Суяб и Тараз Е) Фараб и Алмалык
11. Наиболее ранним памятником культового характера является мавзолей Бабаджи-хатун X—XI вв., построенный в окрестностях
А)Сайрама В) Испиджаба С) Тараза Д)Суяба Е) Туркестана
12. Выдающимся памятником зодчества является мавзолей Айша-Биби, постройка которого относится кА) У1П-1Х вв. В) Х1-ХП вв. С) 1Х-Х вв. Д) VII-VIII вв. Е) VI-VII вв.
13. К памятникам караханидского зодчества относится портально-куполь-ный мавзолей Карахана в окрестностях
А)Суяба В) Испиджаба С) Сайрама Д) Тараза Е) Туркестана
13. Войсками Арабского халифата совершались походы на территорию Южного Казахстана и Семиречья в течение
А) Х1-ХП вв. В) УШ-1Х вв. С) 1Х-Х вв. Д) VII-VIII вв. Е) У1-УП вв.
14. Когда Арабский халифат начал переживать кризис, видную роль в распространении ислама выполняли миссионеры изА) Кашгарии В) Семиречья С) Южного Казахстана Д) Центрального Казахстана Е) Мавераннахра15. Караханиды предоставляли право свободного пользования землей соседним тюркским племенам при одном условии — если они примут
А) тенгрианство В) христианство С) ислам Д) буддизм Е) манихейство
16. Абу Наср аль-Фараби и аль-Бируни создавали свои произведения наА) согдийском языке В) кыпчакском языке С) арабском языке
Д) персидском языке Е) казахском языке
17. Создал учение, которое вобрало в себя основы ислама и элементы тен-грианства, автор «Диуан-и-хикмет»
А) Мухаммад Хайдар В) Юсуф Баласагуни С) Махмуд Кашгари
Д) Ахмед Йасауи Е) Кадыргали Жалаири18. Обращаясь к своим ученикам, он говорит, что «не владеющий грамотой отвергнут Господом». Нравственное совершенство человека неразделимо с его стремлением к познанию у
А) Сатука Богра-хана В) Ахмеда Йасауи С) Махмуда Кашгари
Д) Мухаммада Хайдара Е) Кадыргали Жалаири19. Ученый мирового уровня, он объединил ценнейшие достижения арабской, персидской, греческой, индийской и тюркской науки и культуры
А) Мухаммад Хайдар В) Кадыргали Жалаири С) Махмуд Кашгари Д) аль-Фараби Е) Юсуф Баласагуни20. Рассуждения аль-Фараби о путях к счастью и достойной человека жизни, об интеллектуальном и этическом совершенстве, об идеале правителя изложены в сочинениях
1) «Тарихи-и-Рашиди» 2) «О достижении счастья» 3) «Кутадгу билиг»
4) «Диуан-и-хикмет» 5) «Дивани лугат ат-тюрк» 6) «Гражданская политика»
7) «Джами ат-таварих» 8) «Мазгудовы таблицы»
21. Даны сведения о календарях, системах летосчисления, впервые даны основы тригонометрии, рассматриваются вопросы астрономии в книге Абу Райхана Бируни
А) «Кутадгу билиг» В) «Гражданская политика» С) «О достижении счастья»
Д) «Мазгудовы таблицы» Е) «Диуан-и-хикмет»