Возглавлял такую иерархию, конечно, великий князь киевский. Он был главным из князей на всей Руси, но не единственным. Помимо киевского князя на Руси были удельные князья. Удельные князья были главными в вотчинах. В функции князя входило быть верховным судьей, издавать законы, быть военачальником.
Ниже князя по социальной лестнице была его дружина, которая состояла из бояр. Дружина была совещательным органом при князе, и делилась на старшую и младшую. Младшая была воинами.
Еще ниже было духовенство, но об этом я расскажу в церковной организации на Руси ниже. Единственное, что духовенство имело примерно такой же перечень функций, как и бояре. Духовенство тоже было совещательным органом, но больше для верущего князя, чем для любого. Многое духовенство было настолько приближено к царю, что буквально диктовало ему действия.
Ниже были жители деревень, и большая часть всего населения – крестьяне. Они занимались земледелием, охотой, ремеслом.
Но на Руси никто ни от кого не зависел, все население было свободным лично, имели определенные права.
Только с 11 века появляются холопы, челядь, которые формировались из пленных, должников, и тех, кто добровольно заключал договоры.
Церковная организация на Руси:
Сначала церковная организация на Руси была представлена языческими волхвами, а потом – православными священниками.
После христианизации главой церкви стал митрополит, которого назначал патриарх в Константинополе – то есть церковь была зависима.
Митрополитам подчинялис епископы, которые управляли церковью на территориях – епископствах, а в городах и селах служило белое духовенство – священники.
Черное духовенство (равное белому) было представлено монахами.
Афганская война — гражданская война в Афганистане 1979-2001 гг. , в которой в 1979 – 1989 гг. участвовали советские войска.
Кризис просоветского режима
Кризис полуфеодального государства в Афганистане привел к нарастанию политических потрясений в 1970-е годы. Прокоммунистический переворот 1978 года и радикальные антифеодальные реформы дестабилизировали положение в стране. Репрессии против всех недовольных режимом Народно-демократической партии Афганистана (НДПА) встретили вооруженное сопротивление со стороны населения страны. Стало разрастаться движение сопротивления, выступившее под знаменем ислама. Репрессии и начавшаяся война вызвали поток беженцев в соседний Пакистан. Уже к середине 1980-х годов их число достигало более 3 млн. человек. Десятки тысяч из них возвращались в Афганистан с оружием, которое поставлялось странами НАТО, стремившимися к свержению режима НДПА.
Сопротивление коммунистам возглавили сторонники исламского государства. Партизан называли борцами за веру — моджахедами.
В марте 1979 года произошло крупное восстание против НДПА в Герате, и президент Афганистана Нур Мухамед Тараки (1917-1979) обратился к руководству СССР с ввести свои войска в Афганистан. Но руководство Советского Союза ограничилось только посылкой вооружений и подготовкой военных специалистов. Руководители КПСС выступали против экстремистской политики афганских лидеров и убедили Тараки проводить более взвешенные реформы. Планировалось официально осудить «виновников» прежнего экстремистского курса, в частности, второго человека в руководстве НДПА Х. Амина. Но 14-15 сентября 1979 года произошли вооруженные столкновения в Кабуле. Тараки был отстранен от власти и 17 сентября убит.
Президентом Афганистана стал Амин. В Москве Амина считали непредсказуемым лидером, который может переориентироваться на США или Китай, чтобы добиться прекращения войны. Тогда у границ СССР возникло бы враждебное государство. Чтобы предотвратить эту угрозу, руководители Советского Союза решили свергнуть Амина, заменить его более умеренным лидером Бабараком Кармалем, одновременно было принято решение о введении ограниченного контингента советских войск в Афганистан.
После ввода советских войск
27 декабря 1979 года советские войска пересекли афганскую границу. Амина сменил Кармаль. Советский десант высадился в столице страны Кабул и взял штурмом
1. Вхождение России на казахские земли. Присоединению Казахстана к России предшествовали значительные по¬литические связи между ними. Русское государство проявляло заинтере¬сованность в расширении своих границ на Восток. По мере централизации и усиления государственной власти значительно возросли возможности торгового обмена и других форм взаимоотношений с соседствующими народами. Завоевание Иваном IV Казанского (1552 г.), Астраханского (1556 г.) ханств, Юго-Западной Сибири, установление Камского торгового пути облегчали непосредственные контакты и с Казахским ханством. Интерес Русского государства к Казахстану особенно возрос со второй половины XV-XVI вв., после установления торговых и дипломатических отношений со среднеазиатскими ханствами.
Общественный строй на Руси:
Общественный строй на Руси был иерархичным.
Возглавлял такую иерархию, конечно, великий князь киевский. Он был главным из князей на всей Руси, но не единственным. Помимо киевского князя на Руси были удельные князья. Удельные князья были главными в вотчинах. В функции князя входило быть верховным судьей, издавать законы, быть военачальником.
Ниже князя по социальной лестнице была его дружина, которая состояла из бояр. Дружина была совещательным органом при князе, и делилась на старшую и младшую. Младшая была воинами.
Еще ниже было духовенство, но об этом я расскажу в церковной организации на Руси ниже. Единственное, что духовенство имело примерно такой же перечень функций, как и бояре. Духовенство тоже было совещательным органом, но больше для верущего князя, чем для любого. Многое духовенство было настолько приближено к царю, что буквально диктовало ему действия.
Ниже были жители деревень, и большая часть всего населения – крестьяне. Они занимались земледелием, охотой, ремеслом.
Но на Руси никто ни от кого не зависел, все население было свободным лично, имели определенные права.
Только с 11 века появляются холопы, челядь, которые формировались из пленных, должников, и тех, кто добровольно заключал договоры.
Церковная организация на Руси:
Сначала церковная организация на Руси была представлена языческими волхвами, а потом – православными священниками.
После христианизации главой церкви стал митрополит, которого назначал патриарх в Константинополе – то есть церковь была зависима.
Митрополитам подчинялис епископы, которые управляли церковью на территориях – епископствах, а в городах и селах служило белое духовенство – священники.
Черное духовенство (равное белому) было представлено монахами.