Русская культура XIV – XV веков, хотя и не была чужда заимствованиям с Запада и Востока, в основном развивала собственные традиции предшествовавшего периода. История немало сделала, отыскивая аналоги таких эпохальных явлений Европы, как Возрождение и Реформация. Однако стоящая за такими поисками посылка, трактующая отсутствие данных феноменов как признак культурной отсталости, сомнительна. Русская средневековая культура в силу особенностей своего формирования была не просто региональным вариантом европейской культуры. Это была другая культура, основывающаяся на православии.
Определяя основное содержание и направление историко–культурного процесса средневековой Руси, следует отметить, что культура уходила своими корнями в народное творчество и имела в нем главную питательную среду своего развития. Формирование русской культуры средневековья отразило свойственные этой эпохе особенности и противоречия. В историко–культурном процессе XII – XV веков выделяются два периода. Первый (с 1240 г. до сер. XIV в.) характеризуется заметным упадком во всех областях культуры (в связи с монголо–татарским завоеванием и одновременной экспансией со стороны немецких, датских, шведских, литовских и польских феодалов).
Второй период (вторая половина XIV – XV века) отмечен подъемом национального самосознания, возрождением русской культуры. Именно Московскому княжеству было суждено, преодолевая феодальную раздробленность Руси, возглавить борьбу против Золотой Орды и к концу XV века завершить оба процесса созданием единого и независимого государства. В первое столетие после нашествия Батыя, русский народ направил свои усилия на восстановление разрушенного хозяйства и на сохранение уцелевших от гибели культурных ценностей. Особо важную роль в сохранении культурного наследия сыграли Новгород и Псков, а также другие западные города, не подвергшиеся погрому. Здесь не прерывалось развитие письменности, архитектуры и живописи.
После исторической победы на Куликовом поле (1380 г.) главенствующая роль Москвы в развитии русского искусства становится все более несомненной. В обстановке национального подъема искусство Руси переживает расцвет Предвозрождения. Москва становится художественным центром Руси. Необходимо отметить, что XIV век в странах Европы был веком Предвозрождения, временем стремительного сложения элементов национальных культур. Этот процесс захватил и Русь. Национальные элементы отдельных культур, возникнув почти одновременно по всей Европе, в России получают реальную опору в организации собственного национального Русского государства.
Вот почему национальное своеобразие русской культуры XIV – XV веков выражено особенно отчетливо. В этот период крепнет единство русского языка. Русская литература строго подчинена единой системе государственного строительства. Русская архитектура все сильнее выражает национальное своеобразие. Распространение исторических знаний и интерес к родной истории вырастает до широчайших размеров. Русская культура XIV – XV веков тесно связана с культурой Западной Европы, Востока и Средиземноморья. Из Византии в русские земли поступали произведения искусства и литературы, приезжали византийские художники. На Руси дорого ценились византийские иконы и книги. Близость языка позволяла русским пользоваться болгарской и сербской литературой. С сербских и болгарских оригиналов были переписаны некоторые русские летописи XIV – XV веков. С Западной Европой Русь была связана при посредстве Новгорода и Пскова. В этих двух культурных центрах греко–славянские традиции успешно сочетались с западноевропейскими. Влияние Востока проявлялось главным образом в области прикладного искусства.
Троянская война — согласно древнегреческой традиции, война коалиции ахейских царей под главенством царя микен агамемнона против трои, окончившаяся поражением и взятием трои. сведения греческой традиции о троянской войне получили подтверждение при раскопках трои: в 13 в. до н.э. город испытал длительную осаду и был разрушен неприятелем. согласно преданиям (нашедшим отражение в поэмах илиада и одиссея), поводом к войне с троей послужило похищение троянским царевичем парисом жены спартанского царя менелая елены. менелай и его брат агамемнон призвали на остальных царей греции и с большим флотом отплыли к берегу троады (малая азия). греки осаждали трою в течение десяти лет, так как троянский царь приам имел сильных союзников из фригийцев, ликийцев, фракийцев и др. народов. в военных действиях, состоявших преимущественно из поединков выдающихся воинов обеих сторон, прославились: у греков — ахилл, диомед, оба аякса, патрокл, агамемнон, одиссей, у троянцев — гектор, главк, сарпедонт и эней. эпос рассказывает о ссоре царей ахилла и агамемнона, о взятии города при военной хитрости (объявив о снятии осады, ахейцы отплыли на судах в море, оставив в дар врагу деревянного коня, в чреве которого были спрятаны воины. ночью они вышли из чрева коня и открыли ворота города вернувшемуся войску ахейцев — эта хитрость была придумана одиссеем).
так я думая
Объяснение:
100 я уверен
И паставь лайк