Китайские источники характеризуют уйсунов как кочевников. Уйсуны разводили лошадей, овец, коз, двугорбых верблюдов, ослов. В стаде преобладали лошади и овцы. Расстояние между зимовками было небольшим и составляло от 20 до 100 км. Поэтому уйсуны могли долгое время оставаться на местах зимовок и летовок, где строили постоянные жилища, возделывали поля и огороды, строили каналы и арыки. Доказательством оседлости и занятия земледелием служат поселения с постоянным жилищами двух типов: кирпичные, построенные из сырцового кирпича, и каменные
Зимовали в Мойынкуме и Прибалхашье. Лето проводили на предгорьях Тянь-Шаня. Уйсуны строили дома также и из саманного кирпича. А кочевые уйсуни жили в юртах. Часть уйсунов занималась земледелием.
В поселении Актас были найдены доказательства существования земледелия у уйсунов. Следы обработанных полей, орудия земледелия. Были найдены остатки оросительных каналов. Выращивали ячмень, просо.
В долине рек Шу и Кеген были найдены остатки нескольких древних городищ. В предгорьях имели постоянные жилища. Поселения состояли из 4-5 жилищ. Жилища возводили из камня, также и из саманного кирпича. Внутри жилища стоял каменный очаг.
Древние источники свидетельствуют, что уйсуны сажают деревья, имеют города и предместья.
Из железа изготовляли — серпы, ножи, мечи, кинжалы, наконечники стрел. Из цветного камня и благородных металлов делали бусы, серьги, украшения для одежды. Керамическую посуду изготовляли в большем количестве. Основными видами керамики были: чаши, миски, грушевидные кувшины, котлы с каменными ручками. Уйсуны умели ткать, прясть и обрабатывать шкуры, занимались резьбой по кости и камню. Для измельчения зерна из двух плоских камней изготавливали ручную мельницу.
Ярким памятником ювелирного искусства уйсунов являлась — Каргалинская диадема, найденная в Каргалинском ущелье, недалеко от Алматы, на высоте 2300 м. Диадема состоит из золотой пластинки длиной 35 см и шириной 4,7 см, которая украшена изображениями зверей, птиц и людей в окружении сложного растительного орнамента.
Диадема украшена вставками из бирюзы, сердолика и альмандина. Датировка — I в. до н. э. — II в. н. э. Главной темой диадем было изображение модели Вселенной: животные символизировали жизнь на земле, птицы — небо, крылатые кони — солнце. Идеи диадемы схожи с идеями индо-иранских народов в древности. В погребении найдено 400 разных украшений.
Самые большие курганы уйсуней были диаметре 20 м, а в высоту достигали 2 м. Они представляли собой скопление песка, дерна, камня. Иногда основание или верх курган обкладывали небольшими круглым камнями размером с казан. В центре кургана находилась могильная яма.
Хоронили покойного в центре кургана, на спину головой на восток. Часто в могилу ложили все необходимые при жизни вещи, часто ложили посуду.
Как и в западной европе после периода феодальной раздробленности, на руси в xiv–xv вв. – время формирования единого российского государства. в странах западной европы политическая раздробленность становится тормозом для развития . под влиянием факторов политические границы были преодолены, произошло формирование единых национальных рынков и создание единых национальных государств (к xv в) . на руси процесс объединения шел по-другому. конечно, связи между отдельными княжествами развивались, но общий рынок возник только в xvii в. на первое место выдвигались не , а политические причины. в xiv– xv вв. остро встал вопрос о выживании государства, сохранении самобытности народа, его культуры и веры. внешний вызов шел как с востока – золотая орда, так и запада – со стороны молодого и агрессивного ливонского княжества. возможные центры централизации: oмосковское; oтверское; oновгородское княжества победу одержало московское княжество. особый вклад в усиление московского княжества внесли: даниил александрович (1276– 1303) – сын александра невского, иван данилович калита (1325–1340), дмитрий донской (1359–1389) и иван iii (1462–1505). при князеданииле произошло усиление московского княжества, присоединение к москве коломны, переславля, можайска. иван калита ускорил процесс объединения земель: перехватил у великих князей «ярлык» на великое княжение, получил у орды право сбора дани с земель, укрепил и отстроил столицу княжества – москву, а в период его княжения митрополит переехал из владимира в москву. при великом князе дмитрии донском произошли важные события в объединительном процессе. москва стала крупным и политическим центром. московский князь имел в своем распоряжении хорошо вооруженное войско. усиление москвы позволило дмитрию донскому вступить в открытую борьбу с монголо-татарами. наибольшее значение для формирования единого государства имела его победа на куликовом поле в 1380 г. в военно-политическом отношении куликовская битва показала, что армия может сражаться на равных и побеждать такого сильного противника. духовно-нравственный смысл победы – возрождение чувства национальной гордости и национального достоинства, единение земель на основе православной веры. завершающая фаза в объединительном процессе связана с деятельностью ивана iii (1462–1505). в этот период к московскому княжеству были присоединены ростов (1474), великий новгород (1478), тверь (1485). наиболее крупным достижением ивана iii было окончательное свержение татаро-монгольского ига в 1480 г. свержение монголо-татарского ига обеспечило руси условия для интенсивного , политического и культурного развития. возрос авторитет московского княжества как на востоке, так и на западе. с этого времени русь вновь стала существовать как независимое государство восточной европы, появляется наименование государства «россия» и российский герб – двуглавый орел. в 1457 г. был принят судебник первого кодекса законов единой россии, где было закреплено единое устройство и , введено единое московское войско, закреплен юрьев день, положивший начало крепостному праву. таким образом, в целом централизованное московское государство было создано, но оно значительно отличалось от европейских: в политическом устройстве, уровне развития отношений, социальной структуре, религии. в московском государстве ярко черты восточной цивилизации. это проявилось в том, что объем и авторитет княжеской власти возрастает, княжеский аппарат подминает под себя институты народного – вече, были уничтожены городские вольности и привилегии. отток денег в золотую орду препятствовал появлению «третьего сословия» , опоры городской самостоятельности в странах западной европы. войны с монголо-татарами к тому что, в ходе их была уничтожена большая часть дружинников-феодалов.
В конце XIII — начале XIV в. на Руси начинается процесс преодоления феодальной раздробленности, возникают предпосылки для образования централизованного государства. В отличие от Западной Европы, на Руси этот процесс имел ряд особенностей:
> во-первых, монголо-татарское нашествие прервало наметившиеся в XIII в. объединительные процессы. Борьба за свержение монгольского ига определяла само существование Руси как самостоятельного государства. Политические задачи объединения отдельных княжеств в единое государство стали определяющими;
> во-вторых, развитие городов и внутренней торговли не достигло такого уровня, как на Западе, еще не возникли буржуазные отношения, а именно этот фактор стал главной социально-экономической предпосылкой создания единых государств в Западной Европе;
> в-третьих, единое государство на Руси складывалось на основе многих народностей, и к началу XIV в. Российское государство носило многонациональный характер;
> в-четвертых, процесс объединения русских земель в единое государство был обусловлен необходимостью защиты от внешних врагов — татар, турок, поляков, немцев и т. д.
Китайские источники характеризуют уйсунов как кочевников. Уйсуны разводили лошадей, овец, коз, двугорбых верблюдов, ослов. В стаде преобладали лошади и овцы. Расстояние между зимовками было небольшим и составляло от 20 до 100 км. Поэтому уйсуны могли долгое время оставаться на местах зимовок и летовок, где строили постоянные жилища, возделывали поля и огороды, строили каналы и арыки. Доказательством оседлости и занятия земледелием служат поселения с постоянным жилищами двух типов: кирпичные, построенные из сырцового кирпича, и каменные
Зимовали в Мойынкуме и Прибалхашье. Лето проводили на предгорьях Тянь-Шаня. Уйсуны строили дома также и из саманного кирпича. А кочевые уйсуни жили в юртах. Часть уйсунов занималась земледелием.
В поселении Актас были найдены доказательства существования земледелия у уйсунов. Следы обработанных полей, орудия земледелия. Были найдены остатки оросительных каналов. Выращивали ячмень, просо.
В долине рек Шу и Кеген были найдены остатки нескольких древних городищ. В предгорьях имели постоянные жилища. Поселения состояли из 4-5 жилищ. Жилища возводили из камня, также и из саманного кирпича. Внутри жилища стоял каменный очаг.
Древние источники свидетельствуют, что уйсуны сажают деревья, имеют города и предместья.
Из железа изготовляли — серпы, ножи, мечи, кинжалы, наконечники стрел. Из цветного камня и благородных металлов делали бусы, серьги, украшения для одежды. Керамическую посуду изготовляли в большем количестве. Основными видами керамики были: чаши, миски, грушевидные кувшины, котлы с каменными ручками. Уйсуны умели ткать, прясть и обрабатывать шкуры, занимались резьбой по кости и камню. Для измельчения зерна из двух плоских камней изготавливали ручную мельницу.
Ярким памятником ювелирного искусства уйсунов являлась — Каргалинская диадема, найденная в Каргалинском ущелье, недалеко от Алматы, на высоте 2300 м. Диадема состоит из золотой пластинки длиной 35 см и шириной 4,7 см, которая украшена изображениями зверей, птиц и людей в окружении сложного растительного орнамента.
Диадема украшена вставками из бирюзы, сердолика и альмандина. Датировка — I в. до н. э. — II в. н. э. Главной темой диадем было изображение модели Вселенной: животные символизировали жизнь на земле, птицы — небо, крылатые кони — солнце. Идеи диадемы схожи с идеями индо-иранских народов в древности. В погребении найдено 400 разных украшений.
Самые большие курганы уйсуней были диаметре 20 м, а в высоту достигали 2 м. Они представляли собой скопление песка, дерна, камня. Иногда основание или верх курган обкладывали небольшими круглым камнями размером с казан. В центре кургана находилась могильная яма.
Хоронили покойного в центре кургана, на спину головой на восток. Часто в могилу ложили все необходимые при жизни вещи, часто ложили посуду.
Объяснение: