Когда я собирался ехать в Афины я был в предвкушении красивейшей архитектуры, пустынного пейзажа, оливковых деревьев, средиземноморского воздуха и максимально гостеприимных людей. В целом, большую часть из этого я действительно получил.
Конечно, море как море, а люди как люди, ведь больше всего меня поразила архитектура.
Прежде всего, хочется отметить красоту Акрополя. Именно в этого шикарного исторического места началось мое знакомство с архитектурой Афин. Акрополь был воздвинут в честь богини мудрости – Афины. Акрополь расположен высоко и виден с разных точек. В Акрополе много храмов. Одним из главных из них является Парфенон. Этот храм дивной красоты, он сделан из пенделийского мрамора, который везли из другой части Греции при строительстве.
У основания Акрополя стоит Агора и улица Монастираки, которая является торговой и там размещается базар. На этой улице, как и во всем Акрополе, очень много людей и туристов. Днем из-за людей не видно Акрополя.
Кроме того, меня поразил Национальный археологический музей – идеальный памятник древнегреческого искусства.
Также я посоветую отправиться посмотреть на красоту Омонии – это прекрасная площадь, где люди обитают 24 часа в сутки.
В 20-40-е годы в СССР, несомненно, произошел мощный культурный сдвиг. Если социальная революция уничтожила в стране полусредневековую сословность, разделявшую общество на "народ" и "верхи", то культурные преобразования за два десятка лет двинули ее по пути преодоления цивилизационного разрыва в повседневной жизни многих десятков миллионов людей. В невообразимо короткий срок материальные возможности людей перестали быть существенным барьером между ними и по крайней мере элементарной культурой, приобщение к ней значительно меньше стало зависеть от социально-профессионального статуса людей. И по масштабу, и по темпам эти изменения и в самом деле можно считать общенародной "культурной революцией". Однако культурные преобразования, во-первых, оказались хотя и широкими, но весьма бедными. Они порождали, в сущности, "полукультуру" или даже квазикультуру, замешенную на причудливой духовной маргинальности миллионов и миллионов людей. Но это не ошибка и не вина советской власти тех лет - иначе и быть не могло: грандиозность масштабов и молниеностность темпов высокого качества культурности не обеспечивают. Во-вторых, культура "навязывалась" народу: жестким регулированием сельской жизни - колхозной системой, а городской - "мобилизационными возможностями" заводских ударных строек, организационным и пропагандистским натиском государственных планов "охвата", комсомольских кампаний, профсоюзных соревнований. Тем самым проращивание потребности в культуре подменялось, по существу, диктатом общественных структур и давлением общественной атмосферы. Это уже была историческая ошибка, порожденная уверенностью во всесилии "революционного натиска". Рвение, с которым гиперполитизированный революцией строй стремился к созданию в нашей стране "культуры нового типа", уже в 20-е годы получило "марксистское" теоретическое обоснование. Были "установлены" эти "основные черты"; коммунистическая идейность и партийность, коллективизм, интернационализм и патриотизм, руководство КПСС и советского государства планомерным развитием культуры. Именно это и объявлялось "новым шагом в духовном развитии человечества", его "вершиной". В нашей стране произошел насильственный разрыв с культурно-исторической традицией. Борьба с "пороками старой культуры" привела к значительному обеднению, а во многих отношениях и разрушению этой традиции. Функция обслуживания предъявляла свои требования к облику культуры, ее содержанию: она стала создавать "положительные образы" для подражания, поставлять разоблачения явлений и характеров для их изживания, она стала "отражать", иллюстрировать, насаждать границы вместо того, чтобы изведывать непостигнутое и возвышать человека над изнуряющим его наличным бытием. Культура творящая и расковывающая превратилась в фабрику предписанного счастья. И все это - тоже "культурная революция". Она состоялась, хотя и вовсе не полностью достигла своих целей: Маяковский и Шолохов, Леонов и Твардовский, Шостакович и Свиридов, Эйзенштейн и Товстоногов, сотни других творцов сохранили и продолжили традиции отечественной и мировой культуры.
Когда я собирался ехать в Афины я был в предвкушении красивейшей архитектуры, пустынного пейзажа, оливковых деревьев, средиземноморского воздуха и максимально гостеприимных людей. В целом, большую часть из этого я действительно получил.
Конечно, море как море, а люди как люди, ведь больше всего меня поразила архитектура.
Прежде всего, хочется отметить красоту Акрополя. Именно в этого шикарного исторического места началось мое знакомство с архитектурой Афин. Акрополь был воздвинут в честь богини мудрости – Афины. Акрополь расположен высоко и виден с разных точек. В Акрополе много храмов. Одним из главных из них является Парфенон. Этот храм дивной красоты, он сделан из пенделийского мрамора, который везли из другой части Греции при строительстве.
У основания Акрополя стоит Агора и улица Монастираки, которая является торговой и там размещается базар. На этой улице, как и во всем Акрополе, очень много людей и туристов. Днем из-за людей не видно Акрополя.
Кроме того, меня поразил Национальный археологический музей – идеальный памятник древнегреческого искусства.
Также я посоветую отправиться посмотреть на красоту Омонии – это прекрасная площадь, где люди обитают 24 часа в сутки.