Казахский
Русский
ХВЫЫЫ-ХХ ғасырлардың бас кезінде қазақтардың арасында жүзге және ру-тайпаларға бөліну одан әрі жалғаса берді. Қазақ халқы үш жүзден тұрды. Олар - Кіші жүз, Орта жүз және Ұлы жүз. Әр жүз бірнеше руға бөлінді, ал рулар өз кезегінде қыруар көп рулық аталықтарды біріктірді. Мұның өзі ру халқы санының өсе түсуіне байланысты болды. Қазақтардың көшпелі өмір салтының өзі де осыны қажет етті. Әр жүздің айқын белгіленген өз аумағы болды.
XVIII-XX ğasırlardıñ bas kezinde qazaqtardıñ arasında jüzge jäne rw-taypalarğa bölinw odan äri jalğasa berdi. Qazaq xalqı üş jüzden turdı. Olar - Kişi jüz, Orta jüz jäne Ulı jüz. Är jüz birneşe rwğa bölindi, al rwlar öz kezeginde qırwar köp rwlıq atalıqtardı biriktirdi. Munıñ özi rw xalqı sanınıñ öse tüswine baylanıstı boldı. Qazaqtardıñ köşpeli ömir saltınıñ özi de osını qajet etti. Är jüzdiñ ayqın belgilengen öz awmağı boldı.
В начале XVIII-XX веков продолжилось разделение казахов на жузы и ру-племена. Казахский народ насчитывал триста человек. Это малая сотня, средняя сотня и большая сотня. Каждая сотня была разделена на несколько племен, а племена, в свою очередь, объединяли большое количество племенных отцов. Это было связано с ростом населения племени. Этого требовал кочевой образ жизни казахов. У каждого жуза была своя территория.
Внутренняя политика:
В 1547 г Иван IV венчается на царство. Целью Ивана IV было проведение реформ на пути централизации. Для проведения реформ была создана Ближняя Дума. Действовала она с 1547–1560 гг под руководством Адашева. Была создана система приказов (учреждения, которые ведали отраслями государственного управления или отдельными регионами страны). Всего было 20 приказов.
В 1555-1556 гг вышло уложение о службе. Служилые люди делились на служилых по отечеству (дворяне) и служилых по прибору (стрельцы). Дворяне начинали службу с 15 лет.
В 1550 был принят новый судебник (царский). Он подтверждал переход крестьян в Юрьев день, но за более высокою плату.
Право сбора торговых пошлин переходило в руки государства. Установлена единая единица взимания налогов – Большая соха. Впервые введено наказание за взяточничество.
В 1549 г в феврале был создан Земский собор. Он ведал вопросами внешней политики, финансов и назначал на царствование. В состав Земского собора входили члены боярской думы, государева двора, выборные правителем дворяне и верхушка посада. Земский собор существовал до 17 в. Такая власть называлась сословно-представительной монархией (XVI-XVII вв).
Для того чтобы укрепить центральную власть Иван IV пришел к опричнине. Опричнина (1565 – 1572 гг) – это форсированная централизация власти без достаточных экономических и социальных предпосылок. Вся страна была поделена на земщину и опричнину. Опричнина стала личным уделом царя (уезды с развитым землевладением, уезды по границам, черносошные земли в часть Москвы). Из опричнины в земщину выселялись неугодные бояре, а на их земли селились угодные.
Созданы свои органы управления, и создавалось войско опричников – личных слуг государя, которые пользовались безнаказанностью. В землях земщины начался террор, разгром оппозиции, городов, которые противостояли Москве (Новгород).
Опричниной были ликвидированы Боярские рады, которые выступали против власти государя.
Осенью 1572 г. опричнину отменили. После этого начались казни видных опричников. В результате опричнины централизация продвинулась вперед, но в таких формах, которые нельзя назвать прогрессивными.
Внешняя политика:
В правление Ивана Грозного внешняя политика России делилась на три основных направления: западное, восточное и южное. На западе основной задачей являлась борьба за выход к Балтийскому морю, на юго-востоке и востоке борьба с Казанским и Астраханским ханствами и начало освоения Сибири, а на юге - защита страны от набегов крымского хана. Первым по значению было восточное направление.
Юго-восточное, Восточное направление :
1. В 1552 г. в результате третьего похода Казань была взята.
2. Поход на Астрахань начался весной 1554 г. Весной 1556 г. во время нового похода на Астрахань русские практически без боя заняли ее.
3. В 1563 г. к власти в Сибири пришел хан Кучум, который сначала был согласен платить дань Москве, но затем убил московского посла. С этого времени набеги татар на пограничные русские земли в районе Перми стали постоянным явлением. Владельцы этих земель, Строгановы, обратились к казакам. 1 сентября 1581 г. Строгановы направили Ермака с казаками завоевывать Сибирь. 26 октября 1582 г. отряд Ермака вступил в столицу Сибирского царства. Взятие его оказалось важнейшим рубежом в освоении Сибири: ханты, манси и некоторые татарские улусы пожелали принять русское подданство.
Южное направление:
1. Защита страны от набегов крымского хана
В 1555 г. произошло одновременное наступление обеих противоборствующих сторон друг на друга. Героическое сражение малочисленной армии И.В. Шереметева Московское государство от страшного разгрома.
Западное направление:
1. Ливонская война (1558 – 1583 гг.)
Неудача в войне была следствием отсталой экономики России, не выдержавшей этой войны, набегов крымских татар, опричной политики внутри страны, которая сильно подрывала военную мощь России.
Во времена Ивана 4 бурно развивалась внешняя торговля. Русские купцы появлялись в Китае, Персии (Иран), Индии, также начали торговать с Европой через Архангельск.
Венчание:
Впервые как глава государства короновался (и с того времени систематически использовал титул царь) Иван IV Грозный в 1547 году. Помазания на царство этот обряд не предусматривал. В 1561 году греческое духовенство преподнесло Ивану книгу царского венчания императоров Византии
Основные мотивы школы Зар-Заман – пессимизм, относительно настоящего и будущего казахов, ностальгия по ушедшому в «золотому веку», могуществу и независимости казахского ханства. Творчество Шортанбая (1818-1881) родился в районе гор Каратау ЮКаз, умер в Карагандинской области. Он осуждал колониальные порядки русских, призывал должностных лиц быть справедливыми и предерживаться нравственных установок религии. В 1888 г. был опубликован егосборник стихов «Предок наш – пророк Адам». Дулат Бабатайулы (1802-1871) родился на территории нынешнего Аягузского района ВКО. Он был одним из самых образованных людей своего времени. В своих произведениях-толгау-раздумиях «Ак Жайлау и Сандыктас», «Сулеймен», «О, Барак, молодой» подвергает суровой критике существующие порядки, говорит о бесправии народа, ухудщении нравов общества. Его заслуга совершенствование поэтической фрмы стиха, был выдающимся мастером худ. слова. Он был признан одним из лучших казахских поэтов всех времен. В 1880г в Казани был опубликован его стихотворный сборник «Осиет-нама». Мурат Монкеулы (1843-1906) его творчество тесно связано с событиями происходящими в западном Казахстане. Переход земли в собственность РосГос по «временному положению об управлении в степных областях Оренбургского и Зап-Сиб ген-губ.» утвержденным 21 октября 1868 г, увеличение податей и налогов вынудили казахов ЗКаз на поднятие восстания. Распространилаь идея перекочевать в обетованный край «Жидели Байсын», «Тескен Тау». Царская власть выслав войска,преградила путь восставшим. Поэтическая сила Мурата особо проявилась именно в этот период. Он становится мощным глашатаем и рупором борьбы народа за свою независимость, за перекочевку в благодатный край. В стихотворении «Три эпохи» Мурат обрисовал картину горькой жизни казахов в условиях завоевания и колонизации. В этом стихотворении перечислил героев, таких как Асан Кайгы, Казтуган, Орак, Мамай, Тора и наконец Исатай, которые не смогли прожить счастливую жизнь и покинули этот мир не испытав счастья. Акын Мурат не скрывает своего беспокойства и страха из-за того,что колонизационная политика ведет не только к захвату исконных земель, но и оказывает пагубное влияние на воспитание подрастающего поколения. Стихотворение «Казтуган», «Шалкиз» представляют собой эпические образцы, которые дали возможность дальше развить традиции певцов и сказителей .