Городская культура Казахстана 6-12в.в,.Великий Шелковый путь, памятники древнетюркской письменности, верования и религия тюрков
Казахская культура – прямая наследница древнетюркской цивилизации. Благодаря достижениям археологической науки теперь мы знаем, что наши предки имели средневековую городскую культуру, ирригационные сооружения, архитектуру, искусство. Доказано, что наша родина была колыбелью своеобразной степной цивилизации, сочетавшей в себе симбиоз культуры земледельцев и скотоводов, Города и Степи.Причем традиции взаимодействия прослеживаются и ранее - в эпоху бронзы.
Сначала дадим определение понятию «культура».
Культура – это совокупность достижений человеческого общества в производственной, общественной и духовной жизни.Культура бывает материальной и духовной.
К материальной культуре относятся например, города, памятники архитектуры, предметы быта, одежда, народно-прикладное творчество., а к духовной – устное народное творчество, произведения литературы, музыка.
Города образовываются в поймах рек, междуречье, на соединении континентов, на трассе торговых караванных путей, т.к. города были центрами сосредоточения торговли и ремесла, с\хозяйства, таким регионом на территории Казахстана было Семиречье.Первое описание городов Семиречья принадлежат буддийскому паломнику Сюань Цзяню, проехавшему здесь в 630г. Он сообщал: «Пройдя более 500 ли на северо-запад от Прозрачного озера, прибыли в город на реке Суй-е (Суяб). Этот город в окружности 6-7 ли.В нем смешанно живут торговцы из разных стран и хусцы. Прямо на западе от Суйе находится несколько десятков одиночных городов и в каждом из них свой старейшина. Хотя они не зависят один от другого, но все они подчиняются тудзюю(кагану).Страна от города Суй-е до Гэшуанна (Кушания) называется Сули, ее население также носит это имя…Тех, кто возделывает поля, и тех, кто преследует выгода – поровну».
В Согдийском культурном комплексе находят воплощение и функции города как центра ремесла, торговли и сельского хозяйства .Распространение согдийского культурного комплекса в Семиречье происходило отчасти путем непосредственного переселения сюда согдийцев.С другой стороны его можно объяснить как отражение процесса культурной интеграции. Согдийцами были основаны города Джамукат, Бунджикат
Одновременно с согдийским культурным комплексом в Семиречье, на юге Казахстана и в Мавераннахре распространяется и тюркский культурный комплекс, представленный в археологических материалах такими массовыми находками, как металлическая посуда и вооружение, предметы с руническими надписями. В результате в 6-первой половине 9в.в. в Семиречье и Средней Азии складывается своеобразный культурный комплекс, который можно назвать тюркско-согдийским.Интенсивный культурный синтез проходил на фоне этногенетических процессов. Таким образом, в период раннего средневековья на юге Казахстана и в Семиречье сложилась своеобразная культура, которая интегрировала в себе культурные достижения Согда и тюркский культурный комплекс. Наиболее ярко проявление этой интеграции наблюдается в культуре города.
Кстати, археологическими исследованиями на юге Казахстана зафиксировано 25 городищ со слоями 6-9в.в., которые можно считать остатками городов.Известны названия некоторых из них – Исфиджаб, Шараб, Будухкет, Отрар, Шавгар. В этих городах выделяются: цитадель, шахристан и рабад
В юго-западном Семиречье, по археологическипм данным, насчитывается 27 городищ, которые в большинстве своем отождествляются с летописными городами Таразом, Куланом, Атлахом, Джамукатом, Мерке.
Арабское завоевание оказало сильное воздействие на жизнь Средней Азии.И хотя ни юг Казахстана, ни Семиречье не попали под власть арабов, тем не менее последствия завоеваний сказались на городской культуре области.Связанная тесными экономическими и культурными связями с Средней Азией, она испытала сильной воздействие мусульманской культуры, которая распространилась в первую очередь среди городского населения. Письменные источники свидетельствуют об увеличении числа городов в указанное время. В предгорной полосе Таласского Алатау, судя по этим данным, появились города Джумишлагу и Манкент; на Средней Арыси сформировался округ Кенджиде с центром в Усбаникете; в Отрарском оазисе – города Кедер, Весидж и Бурук, в округе Шавгар – Яссы, Шагильджан, Карнак, Карачук; Сауран; в низовьях Сырдарьи – Сыгнак, Дженд, Асанас, Барчкент; на северных склонах – Баладж и Берукет.
Вычлени из текста все,что тебе нужно.
В 17 веке наиболее мощным мусульманским государством была Османская империя. Отношения между Стамбулом и Москвой складывались трудно, русским послам приходилось проявлять чудеса дипломатии. Связывалось это в основном с набегами казаков и татар.
Причины противостояния России и Османской империи.
Со сторон и России, и Османской империи в противоположные стороны очень часто проходили набеги. Со стороны России ими были донские казаки, со стороны империи-крымские татары. Пытаясь предотвратить набеги набеги крымских татар, русские послы должны были оправдываться за действия донских казаков. А так как защищавшие южные границы России казаки не считались её подданными, то московские дипломаты могли заявить, что за их делами Россия не стоит. Ещё одной причиной противостояния этих стран является присоединение Росси Левобережной Украины.
Отношения с Османской империей в 17 веке.
Русско – турецкая война. Присоединение Левобережной Украины к России привело к первой в истории русско-турецкой войне 1676-1681 гг. Турецкий султан Мехмед IV провозгласил украинским гетманом Юрия Хмельницкого и летом 1677 отправил на Украину стотысячную турецко-татарскую армию, которая осадила крепость Чигирин, защищавшую дорогу на Киев. Подошедшее в конце августа русско-украинское войско разгромило силы янычар и татар под Бужином и заставило их отступить. В 1678 году турки и татары вновь осадили Чигирин. После ожесточённых боёв город пал. Затяжная война была крайне разорительна для обеих сторон. В 1681 году между Россией и Турцией был заключен Бахчисарайский мир, по которому за Россией признавались Киев и Левобережная Украина. Кроме того, Турция обязалась не допускать набегов крымских татар на южнорусские земли.
Отношения с Персией.
Отношения России с ещё одной мусульманской державой – Персией – были более дружественными. Это во многом объяснялось сложными отношениями между Персией и Турцией. В Персию часто отправлялись русские купцы. Персидский шах выделял царю Михаилу Фёдоровичу заём и подарил роскошный трон.
Наследник Михаила Федоровича Алексей был активнее отца на международной арене. И хотя основные его интересы находились на западе, ему пришлось столкнуться с вызовами и в других регионах. Так, в 1651 году вспыхнул конфликт с Персией. Внешняя политика России в 17 веке, кратко говоря, стала соприкасаться с множеством государств, с которыми Рюриковичи еще не имели дел. Войска ее династии, Сефевидов, атаковали подконтрольные Русскому царству земли. Основная борьба велась за Дагестан и Каспий. Походы закончились ничем. Алексей Михайлович не желал эскалации конфликта. Он отправил к шаху Аббасу II посольство и 1653 году война была остановлена, а на границе восстановлен статус-кво. Тем не менее каспийский вопрос сохранился. В дальнейшем наступление здесь в XVIII веке повел уже Петр I
