Культ личности Иосифа Сталина стал настоящим символом коммунистического строя для всего мира. Многие государства, которые также приняли идеологию социализма, чтили вождя народов как своего непосредственного наставника.
Его уважал весь мир, однако смесь уважения и страха существовала только внутри самого СССР. Из всего коммунистического мира только русский народ был подвержен жесткому тоталитаризму, репрессиям, гонениям и прочим жестким мерам установления коммунистической идеологии со стороны И.В. Сталина.
Поэтому после его смерти на XX-м съезде КПСС сталинизм был осужден, а информбюро было распущено. Партия приняла решение отказаться от культа личности, так как это противоречило дальнейшему развитию коммунизма в стране.
С этим были не согласны остальные коммунистические государства, потому что не смотря на смерть Сталина, его образ был довольно популярен и строить коммунизм в этих странах.
Их возмущение заключалось в том, что советскому руководству стоило бы согласовать разоблачение культа личности Сталина, потому что в сложившихся обстоятельствах коммунизм утерял былой авторитет в глазах жителей этих государств. Наиболее сильно из-за этого обострились отношения с Китайской Народной Республикой.
Большое распространение Е. в Зап. Европе получили в период формирования феодализма, когда папство и возглавляемая им церковь, окончательно отделившаяся с 11 в. от византийской церкви, сделались важнейшим орудием утверждения феод. строя. Е., выражавшие в религ. форме антифеод. оппозицию, были направлены прежде всего против офиц. церкви, против папства.По своему богословскому содержанию наиболее значит. ср.-век. Е. были направлены против основ христ. догматики, в частности против христологич. и тринитарного учения церкви, против христ. идеи о всеобщей греховности и церк. учения о предопределении. Почти все Е. разоблачали вместе с тем разврат и алчность духовенства и отражали возмущение масс обогащением церкви и беззастенчивой эксплуатации народа феодалами.
С 1398 Гус преподавал богословие в Пражском университете, в 1401-1402 был деканом факультета свободных искусств, в 1402-1403 и 1409-1410 – ректором университета. С 1402 года Ян Гус стал проповедовать в специально построенной Вифлеемской часовне (Прага), которая превратилась в центр распространения реформаторских идей. Именно в это время друг Яна Гуса Иероним Пражский привез из Оксфорда сочинения Джона Уиклифа, запрещенного в Чехии. Гус попал под влияние идей Уиклифа и открыто объявил себя сторонником его учения . В своих проповедях Гус осуждал развращенность клира и обличал нравы духовенства, призывал лишить церковь собственности, подчинить ее светской власти, требовал реформы церкви, выступал против немецкого засилья в Чехии вообще и в Пражском университете в частности. Эта критика импонировала шляхте, мечтавшей захватить церковные земли и богатства. Проповеди Гуса отвечали и требованиям бюргерства, стремившегося к "дешевой" церкви. Кроме этого, король Вацлав IV стал на сторону Гуса и в 1409 году подписал Кутнагорский декрет, превративший Пражский университет в чешское учебное заведение. Руководство университетом перешло в руки чехов, немецкие магистры его покинули. Но Пражский университет из международного центра превратился в провинциальное учебное заведение. 1409–1412 годы – время полного разрыва Яна Гуса с католической церковью и дальнейшего развития его реформационного учения . Вслед за Уиклифом он поставил авторитет Священного писания выше авторитета папы, церковных соборов и папских постановлений, которые, по его мнению, противоречили Библии. Идеалом Яна Гуса была раннехристианская церковь. Источником веры Ян Гус признавал только Священное писание. К 1410–1412 годам положение Яна Гуса в Праге ухудшилось, против него выступил пражский архиепископ. В 1412 Ян Гус выступил против продажи папских индульгенций, после чего Вацлав IV отказался дальше поддерживать опасного еретика, так как это наносило удар по его и без того слабому международному престижу. В 1413 году появилась булла с отлучением Яна Гуса от церкви и интердиктом на Прагу и другие города, которые предоставят ему убежище. Под давлением обстоятельств Ян Гус вынужден был покинуть столицу и в течение двух лет жил в замках покровительствовавших ему дворян, продолжая проповедовать в Южной и Западной Чехии. В изгнании Ян Гус написал опус "О церкви" (1413) с критикой всей организации католической церкви и церковных порядков. Гус отрицал особое положение папы, но не отвергал католические догматы и не призывал к уничтожению феодальной собственности насильственным путем. Вместе с тем Ян Гус беспощадно критиковал практику причастия, по которой священнослужители причащались хлебом и вином, а миряне довольствовались только хлебом. Гус доказывал, что в раннем христианстве все верующие причащались одинаково. Этот тезис имел особое общественное значение, поскольку уравнивал служителей церкви с другими слоями населения.
Культ личности Иосифа Сталина стал настоящим символом коммунистического строя для всего мира. Многие государства, которые также приняли идеологию социализма, чтили вождя народов как своего непосредственного наставника.
Его уважал весь мир, однако смесь уважения и страха существовала только внутри самого СССР. Из всего коммунистического мира только русский народ был подвержен жесткому тоталитаризму, репрессиям, гонениям и прочим жестким мерам установления коммунистической идеологии со стороны И.В. Сталина.
Поэтому после его смерти на XX-м съезде КПСС сталинизм был осужден, а информбюро было распущено. Партия приняла решение отказаться от культа личности, так как это противоречило дальнейшему развитию коммунизма в стране.
С этим были не согласны остальные коммунистические государства, потому что не смотря на смерть Сталина, его образ был довольно популярен и строить коммунизм в этих странах.
Их возмущение заключалось в том, что советскому руководству стоило бы согласовать разоблачение культа личности Сталина, потому что в сложившихся обстоятельствах коммунизм утерял былой авторитет в глазах жителей этих государств. Наиболее сильно из-за этого обострились отношения с Китайской Народной Республикой.