Людовик 14 был сыном короля Людовика 13, при его власти, сформировалась абсолютная власть короля, он считал, что без него страна развалиться, он такде развил право королей. Свое укрепление королевской власти, он совместил с удачным назначением верных людей на важные политические посты. Сам Людовик возвысил Францию, возвысив ее военную, культурную, экономическую мощь.Людовик 14 правил на протяжении 75 лет, Во время его правления был издан пакто об отмене веротерпимости и 200 тыс. гугенотов эмигрировали из Франции. Во время правления Людовика, Франция вела войны с Соед. провинциями, после чего, ее армия стало многочисленной и мощной, войной за Пфальц, а также войной за испанское наследство дома Габсургов.В период его правления Франция достигла больших достижение в области философии, литературы, науки и промышленности, многие Европейские короли и кюрфюсты завидовали Людовику, центром культуры Франции стал Версаль, Людовик также ввел при дворце свой дворянский этикет.Можно сказать, что во Франции доминировал культ личности Людовика и его власть была более абсолютной, чем Петра 1
Сам же Петр 1 взойдя на престол, проводил полное, глобально реформирование страны, для того, чтобы вытащить ее из кризиса гражданских войн.Была реформирована Армия, гос. органы, ликвидирована оппозиция, усилена имперская власть. По абсолютизму Петр 1 уступал Людовику, хоть он и укреплял свою власть, но основная часть новвоведений ушла на поднятие экономики, культуры, общества, внутренней политики. Также Петр 1 проводил новвоведения, используя опыт Европейских стран, которые он изучал.
Отличие Петра 1 также то, что он не устанаваливал абсолютную власть и проводил реформы для развития встрей страны, а не для своей императорской власти
Объяснение:
На наш взгляд, тут мы имеем дело с двумя пракультурными стремлениями — с глубоко сидящими в человеке желанием отождествления, «расширения» самости и с желанием превосходства. Чтобы человек отождествлял себя с государством, существуют разные мотивы и В западных странах этому реальные выборы — от полицейского начальника до главы исполнительной власти и высших законодательных институтов, а также воспитание в духе исторически сложившихся национальных ценностей. Видимо, большое значение имеет обеспечение государством прав и свобод граждан. В СССР отождествление с государством происходило, во-первых, благодаря ритуализованному участию «представителей народа» в принятии важных решений (система советов), а также благодаря организуемым сверху по разным поводам многочисленным собраниям. Во-вторых, постоянно внушалось, что советское государство отражает интересы подавляющего большинства населения, опекает его, что это «государство рабочих и крестьян» (в первые десятилетия).
Однако реального отождествления с государством вряд ли бы удалось достигнуть, — а большинство населения и в самом деле, как нам думается, не отделяло себя от государства, — не удалось бы достигнуть, если бы люди не стремились к превосходству, — над другими людьми, над природой, в умении и знаниях, в физической силе, над другими народами, социальными слоями и т. д. Удовлетворение чувства превосходства западному человеку по большей части дается завоеванием первенства в той или иной деятельности (учебе, работе, карьере, богатстве, таланте и т. п.), но истинно «советский человек» наивысшим достижением считал приобщение к государственно-партийной власти: одни добивались такого приобщения прямым путем — занимая соответствующие должности или путем официального признания их заслуг и успехов, другие имели возможность приобщиться, попросту уверовав в свою связь с государством через любовь к его вождям, преданность ему через согласие с его официальной идеологией, его политикой и делами, даже через выборы (опускание нетронутого бюллетеня в урну чем-то сродни жертвоприношению, которое когда-то сопровождало вхождение в сообщество). Человек, отождествлявший себя с государством, полагал, что в самом деле достиг превеликого превосходства, так как наивысшая сила и мудрость, вековечная жизнь виделась ему именно в государстве: своей приверженностью государству, мифокультурным слиянием с ним он обретал не только ту самую властную силу и мудрость, но и что-то вроде бессмертия. Перефразируя Маяковского: сильнее и чище нельзя причаститься великому чувству по имени власть. Впрочем, всякое верование далеко не всегда прочно, увы, подвержено сомнениям, взлетам и падениям. И в последние десятилетия советской эпохи верования «советского человека» в родственную связь с государством, как и вера в его добродетели, преимущества над «капиталистическим миром» все более слабели.
Итак, отождествляясь с государством, человек реализует не только естественную для него установку на «расширение» самости, но, главное, благодаря такому отождествлению человек осознает себя на некой высоте, присваивая прерогативы власти, пусть даже иллюзорно. Когда во главе государства стоит харизматическая персона, вождь, притяжение государства еще сильнее привлекает людей раствориться в нем. Об отождествлении с вождем уже немало сказано социальными психологами, этот феномен, в частности, исследовал З. Фрейд. Отождествление с вождем, не лишенным для кого-то обаяния, происходит неизмеримо быстрее и проще, нежели отождествление с государственными структурами, — что очевидно. В результате обожающий вождя самый заурядный индивид видит в себе какое-то его отображение, и приобщается государству в еще большей степени. Впрочем, тут нужно учитывать, что приобретенное рядовым индивидом чувство превосходства нисколько не противоречит его покорности, повелениям того же вождя и олицетворяемого им государства: слуга классического типа отождествляет себя с господином, но не полностью, а ощущая себя его дополнением, и потому готов беспрекословно повиноваться, как, скажем, подчиняется человеку его рука или нога.
Вообще, чем меньше реальных возможностей самореализации, тем сильнее у людей желание припасть к стопам власти. Аналочные, но более сложные, механизмы, по-видимому, действуют и в религиозной сфере.