Гос-во (правительство)не смогло выработать четкой стратегии, концепции реформирования. Сами реформы проводились крайне непоследовательно: не завершив преобразований в экономической сферы, Горбачев и его сторонники сразу перешли к реформе политической системы. Государственный аппарат оказался не в состоянии регулировать рыночные отношения, ввести четкие правила их функционирования. Второе,ошибочной следует признать попытку руководства страны сконцентрировать гигантские ресурсы на подъеме машиностроения. Как известно, львиную его долю составляли предприятия военного комплекса. В итоге на рынок была выброшена огромная денежная масса, не имеющая товарного покрытия.(если не так поправьте)
Фараон Эхнатон (Аменхотеп IV) — правитель Древнего Египта, задумавший внедрить реформы, кардинально менявшие жизнь общества. Это касалось не только религии, но и политической системы, и столицы Египта, и эстетических вкусов египтян. Эхнатон — фараон Египта XVIII династии, управлявший страной во второй половине XIV века до н. э., сын Аменхотепа III и царевны Тии. По обычаю фараонов был женат на своей сводной сестре Нефертити. Религиозная реформа Эхнатона
В реформе Эхнатона была не только религиозная составляющая, но и политическаяРелигиозная реформа Эхнатона, образно говоря, провозгласила бога Атона, изображаемого в виде солнечного диска, единым богом Египта, а самого Эхнатона — его пророком. Таким образом, он первый правитель в истории мира (по современным данным), заменивший древний политеизм на монотеизм. Данная реформа Эхнатона уменьшала власть могущественных египетских жрецов, и особенно жрецов бога Амона из Фив. Именно в процессе реформы он изменил свое имя Аменхотеп (в переводе «Амон доволен») на Эхнатон («блеск Атона»).
Недалеко от нынешнего города Телль-эль-Амарны фараон построил новую столицу, город Ахетатон, а также многочисленные храмы, посвященные Атону. Только благодаря тому, что археологи обнаружили столицу фараона-реформатора — Ахетатон (в переводе «Город Солнечного горизонта»), его история стала известна науке.
В последние годы царствования фараона Аменхотепа III, отца великого реформатора, правящие круги Египта наслаждались миром и могуществом своей страны, которое являлось результатом многочисленных успешных военных походов предшественников Аменхотепа III. Египет стал передовой мировой державой, и как будто не было никаких предпосылок для грядущих перемен, случившихся во время правления и реформ Эхнатона. Следует отметить, что уже в некоторых текстах времен Аменхотепа III, встречается слово «Атон», что означает «Солнечный диск». Трудно сказать, чем объясняется употребление этого слова, но, вероятно, еще при Аменхотепе III в Фивах появился культ Атона как солнечного божества. В пользу такой гипотезы говорят следующие обстоятельства: во-первых, судно царицы Тии, жены Аменхотепа III и матери Эхнатона, в котором она плавала, называлось «Сияние Атона». Во-вторых, в неизданных текстах, найденных в одной из гробниц в Фивах эпохи Аменхотепа III, упоминается титул человека, погребенного в ней, — «управляющий дворцом Атона». Существуют и другие указания на появление в Фивах культа нового солнечного божества Атона. Иначе говоря, культ Атона в Фивах возник либо при Аменхотепе III, либо еще раньше. Очевидно, что Атон был одной из ипостасей солнечного бога Ра из Гелиополя или, во всяком случае, тесно с ним связан.
Новый повелитель Египта, Аменхотеп IV, еще в Фивах стал заметно отходить от традиций культа Амона. Это явно проявляется в искусстве: в изображениях исчезает символика Амона-Ра и других древних богов. Зато появляется новый образ — Солнечный Диск, лучи которого завершаются кистями рук с символами жизни и власти. Традиционная неподвижность, отчужденность в официальных изображениях царя и его семьи сменяются динамичностью, натурализмом. Письменные источники хранят полное молчание о событиях последующего времени, и можно только предполагать, что конфликт между новым фараоном, его новаторским искусством и культом нового бога Атона с одной стороны, и жречеством Фив и древними традициями — с другой,
