Поскольку задание подразумевает рассмотреть страны выборочно, то я выберу Японию и США.
Объяснение:
США:
В эпоху постиндустриального общества в США условия труда существенно изменились. Дело в том, что промышленность (тяжелая и легкая) перестраивалась на новый образ работы. В работу промышленных заводов внедрялись современнейшие технологии. Заводы стали выглядеть иначе – чище. Процесс производства значительно улучшился для человека, потому что он больше не делает трудные задачи, которые требуют много физической силы и энергии, а для производителя процесс производства стал менее затратным.
Поэтому можно свидетельствовать о том, что условия труда в эпоху постиндустриального общества в США значительно улучшились.
Япония:
В эпоху постиндустриального общества в Японии условия труда вообще кардинально изменились. Теперь тяжелый физический труд людей не используется, люди не занимаются очень тяжелым физическим трудом, так что труд людей облегчился. Физический труд людей повсеместно заменяется роботами, новейшими технологиями. Главным ресурсом становятся знания и умения с этими технологиями работать.
Япония вообще стала первой страной в мире, где постиндустриальное общество уже точно наступило и люди не заняты в тяжелом физическом труде в нашем понимании.
Процесс производства стал полностью автоматизированным, рабочие получили более легкие задачи, социальную защиту, медицинское обслуживание, более высокую заработную плату, за счет чего улучшился и уровень их жизни, выросла их продуктивность. Экономика Японии перестроилась с производства на услуги.
В отличие от Афин Рим не создал высокой культуры в период своего становления и процветания в качестве города-государства. Об этой эпохе его культурного развития мы знаем в основном лишь из сообщений позднейших авторов, рассматривавших своего родного города под неким определенным углом зрепия и стремившихся доказать, что Рим достиг господства сперва над Италией, а затем и над остальными подчиненными им странами благодаря исключительным моральным качествам своих граждан: мужеству, дисциплинированности, воздержанности, свободолюбию, высокому понятию о долге, уважению к божеским и человеческим законам, а главное — беззаветной преданности отечеству, ради которого граждане не щадили ни трудов, ни детей, ни жизни. Целая галерея иллюстрирующих этот идеал образов украшала раннюю римскую историю: основатель республики и первый консул Луций Юний Брут, осудивший на смерть своих сыновей, замешанных в заговоре в пользу изгнанного царя Тарквиния; Муций Сцевола, пробравшийся в лагерь осаждавшего Рим этрусского царя Порсены с целью его убить и, будучи пойманным, сжегший на костре руку в доказательство стойкости римлян, и др.
Мы не знаем ни когда сложились эти предания, ни какое зерно истины они содержат. Но, несомненно, они отражают мировоззрение граждан древнейшего Рима, для которых их родной город с его народными собраниями, сенатом, магистратами, богами, за конами, обычаями и традициями был высшей ценностью, высшей инстанцией одобрения и осуждения.
У римлян не было похожей на греческую развитой мифологии со стройной системой представлений о сотворении мира и человека, взаимоотношениях и установлениях богов. Их религиозные воззрения долгое время определялись представлением о присущих всем предметам, процессам и явлениям внутренних силах, безличных и неопределенных, часто мыслившихся как множественности. Таковы были души умерших — маны (благодетельные души предков-покровителей — лары и зловредные тени не погребенных Должным образом покойников — ларвы); хранители отдельного Дома и всего города — пенаты. Множествен, видимо, был первоначально и важнейший из древнеиталийских богов — Марс, олицетворявший некогда силы дикой природы и территории, лежавшей за священной границей города.
Колії́вщина — козацько-селянське національно-визвольне повстання в Правобережній Україні у 1768-1769 роках. Спровоковане національним і релігійним гнітом правобережного українського населення в Речі Посполитій