В 879 году, согласно «Повести временных лет» (начало XII века), умирает основатель древнерусской княжеской династии Рюрик, передав власть своему родичу Олегу. Рюрик оставил на попечение Олега малолетнего сына, Игоря. Когда в 882 году Олег подошёл к Киеву, где правили варяги Аскольд и Дир, он хитростью выманил киевских князей из города и приказал убить их именем Игоря, которого летопись называет ещё младенцем: «Не князья вы и не княжеского рода, но я княжеского рода. А это сын Рюрика.»В русско-византийском договоре 912 года Олег назван «великим князем русским», то есть в документальном источнике он не считался регентом при Игоре, но полновластным правителем.В 903 году Игорю привели жену из Пскова, Ольгу, будущую княгиню киевскую. Учитывая то, что сын Игоря и Ольги Святослав родился в 942 году, дата женитьбы Игоря выглядит крайне сомнительной. Когда Олег в 907 году отправился на Византию, то оставил Игоря наместником в Киеве. После смерти Олега Игорь в 913 году стал правителем Киевской Руси. Даты смерти Олега и, соответственно, начала правления Игоря, условны; подробнее см. в статье Вещий Олег.Игорь берёт дань от древлян. Иллюстрация из Радзивилловской летописи.Игорь берёт дань от древлян. Иллюстрация из Радзивилловской летописи.В 914 году Игорь воевал с древлянами и возложил на них дань больше Олеговой.В 915 году Игорь заключил мир с печенегами, которые впервые появились на Руси, проходя походом на Византию. Мир с печенегами долго не продержался, в 920 Игорь воевал с ними.Следующее известие о деяниях Игоря летопись относит к 941 году, походу на Царьград. С этого года свидетельства об Игоре впервые появляются в византийских источниках того времени (стал первым русским князем, названным по имени в не русских источниках).Поход на Царьград 941—944 годовОсновная статья: Русско-византийская война 941—944 годовДревнерусские летописи в рассказе о походе 941 года восходят к переводам Продолжателя Амартола[1], но также содержат следы народного предания, едва сохранившегося ко времени написания летописей.Продолжатель Феофана так начинает рассказ о походе: «11 июня четырнадцатого индикта [ 941 года ] на десяти тысячах судов приплыли к Константинополю росы...».[2] Лиутпранд Кремонский, посол итальянского короля Беренгария в Византию в 949 году, замечает о более тысячи кораблей у «короля русов Ингере». [3] Поход сложился неудачно для Игоря, в морском бою русский флот был частично уничтожен греческим огнём. После набегов на византийские земли и ряда поражений Игорь в сентябре того же года вернулся домой. Русский летописец передаёт слова уцелевших воинов: «Будто молнию небесную имеют у себя греки и, пуская ее, пожгли нас; оттого и не одолели их.» О впечатлении, произведённом этим набегом на византийцев, свидетельствует следующий факт. Имя Игоря[4] стало единственным из русских имён, попавшим в византийский энциклопедический словарь X века, известного как Суда.В 942 году у Игоря рождается Святослав, ставший через 3 года великим князем под опекой матери.[5]В 943 году (летописная дата 944 год, но историки считают доказанным 943) Игорь собрал новое войско из варягов (скандинавских наёмников), руси (соплеменники Игоря), славян (поляне, словене, кривичи и тиверцы), печенегов и двинулся на Византию конницей по суше, а большей частью войска по морю. Предупреждённый заранее византийский император Роман выслал послов с богатыми дарами навстречу Игорю, который успел достичь Дуная. Одновременно Роман выслал дары печенегам. После совета с дружиной Игорь, удовлетворённый данью, повернул назад. Продолжатель Феофана сообщает о подобном событии в апреле 943 года, только противник византийцев, заключивший мир и повернувший назад без сражения, был назван как турки. Турками византийцы именовали обычно венгров, но иногда широко применяли название ко всем кочевым народам с севера (то есть под турками могли подразумеваться печенеги). Месяц апрель Константин Багрянородный упоминал в связи с началом навигации русов в Византию.
Вот краткая характеристика иудаизма. Иудаизмом называется целостный комплекс религиозных воззрений, которые характерны для народа Израиля. Название иудаизм происходит от названия колена Иуды, которое восходит к сыновьям Иакова. В русском языке различаются два понятия: евреи, как народ и иудеи, те люди, которые исповедуют иудаизм. А вот для евреев таких различий нет.
Суть иудейской религии в монотеизме. Всевышний создал человека и мир, поэтому он имеет право властвовать над тем, кого сотворил. Бог совершенен и справедлив, поэтому следовать его законам – это очень хорошо.
Согласно религии евреев, бог наделил их народ быть посредниками между остальными народами и Богом, а так же он приказал евреям хранить заповеди. Поэтому народ Израиля не может отказаться от избранности, ведь это обязанность, а не просто дар. Если нееврей обязан только соблюдать все семь заповедей сынов Ноя, то правоверный еврей должен соблюдать шестьсот тринадцать заповедей, которые находятся в Пятикнижии, таков смысл иудаизма.
Учение о приходе Мессии является очень важной частью догматики иудаизма, по легенде Мессией будет царь из рода Давида. Приход, а так же воцарение Мессии закончит все войны, а так же положит конец всем еврейским несчастьем.
Мертвые воскреснут в плоти, в тот момент, когда настанет конец времен.
Нынешний мессианский иудаизм не предполагает, и является национальной еврейской религией. Кстати иудеем считается тот, кого родила иудейка. Но не всегда было так; в истории есть случай, когда было массовое принятие хазарами в иудаизм, это произошло в восьмом веке.
Как и все религии, иудаизм претерпел со временем существенные изменения. Религиоведам известно о трех исторических периодах в иудейской религии - это разные этапы иудаизма. Первый период называется храмовым, существовал этот период, пока существовал в Иерусалиме Храм. Второй период называется талмудический, это период когда традиции передавались устно, а позже все традиции были записаны как Талмуд и Мишна. И третьим периодом считается раввинический период.
Самым святым местом у иудеев считается остатки Западной стены, которая находится в городе Иерусалим, а так же Храмовая гора. Так же евреи почитают Пещеру библейских патриархов.
Между прочим, религия евреев стала основой для двух самых больших религий для христианства и для ислама, ведь вера иудаизма, христианства, мусульманства – очень схожа. При этом иудей имеет право совершать молитву в мечети. Иудеи считают, что ислам – монотеистическая религия.
