Женитьба или брак — одно из самых важных и торжественных событий в жизни каждого человека, ведь без него не может быть полноценной семьи. Его важность понимали и в Древнем Египте, где понятия «построить дом» и «взять жену» были тождественны. При этом нередки были случаи, когда браки совершались не по взаимному влечению, а по выбору родителей или господ, подыскивающих для своих детей и слуг такую пару, которая казалась им наиболее подходящей. Однако так было не всегда и не везде.
Очень беден материал, касающийся обрядовой стороны свадьбы Скорее всего, церемония бракосочетания была очень шумной и веселой, что бывало обычно во время прибытия гостей из других стран, во время приношения даров в храмах, а также во время погребения умерших (которое древние египтяне воспринимали как переход из одного дома в другой, а не как грустное и заунывное событие). При этом нужно учитывать то обстоятельство, что свадьба фараона или его дочери была событием на уровне страны и праздновалась с особой пышностью нежели свадьба простолюдина.
Смотря какой период древнеегипетского времени иметь в виду. В общем, семья включала мужа, жену, детей, слуг, домашних животных и всех, кто жил в одном доме. Понятия "построить дом" и "взять жену" тогда были тождественны. Мужчине разрешалось, помимо жены, иметь несколько наложниц, мужская измена прощалась, женщина же за измену мужу могла быть казнена. В одной гробнице был найден длинный перечень членов одной семьи, состоящий из 32 пунктов!) В семье тогда мужчина имел право бить свою жену, брат - наказывать свою сестру. Нравы древних египтян были, конечно, жесткими и, на мой взгляд, не очень здоровыми.
Гуситы — название чешского реформаторского религиозного движения, названное по имени Яна Гуса и принявшее в 1419 году революционные формы. На формирование идеологии гуситов оказали влияние взгляды Уиклифа, вальденсов и чешского реформатора Матвея из Янова. Радикальные гуситы отрицали авторитет Церкви и признавали лишь Священное Писание как единственную основу веры. Умеренные гуситы призывали к реформированию Церкви, воспринимали таинства в основном в католическом духе, однако требовали упростить литургию и ввести богослужение на чешском языке.
Последствия движения гуситов
привело к установлению в Чехии мирного сосуществования двух конфессий — католиков и чашников, которое было окончательно закреплено договором в Кутна-Гуре (1485). Более радикальной группой гуситов были так называемые «чешские (богемские) братья» , начавшие формироваться в 1457 году и отколовшиеся от чашников в 1476. «Богемские братья» не признавали таинств, отвергали пресуществление. Проблема сосуществования католиков и гуситов в Чехии обострилась в XVII веке в связи с распространением в Чехии идей Реформации. В это время многие чашники сблизились с лютеранами, а «богемские братья» с кальвинистами. Императоры из династии Габсбургов во второй половине XVII века стремились к отмене прав гуситов, что привело к Тридцатилетней войне (1618—1648). После поражения Чехии в войне церковные организации гуситов на долгое время прекратили своё существование.
У БОГОВ БЫЛА СИЛА. ОНИ МОГЛИ УПРАВЛЯТЬ СТИХИЯМИ, СУДЬБАМИ И БУДУЩИМ. ПОХОЖИ ТЕМ ЧТО ПО ПРИДАНИЮ ОНИ РАНЬШЕ БЫЛИ ЛЮДЬМИ, ЖИЛИ НА ЗЕМЛЕ, А ПОТОМ ПОЛУЧИВ СИЛУ СТАЛИ БОГАМИ И ПОСЕЛИЛИСЬ НА ОЛИМПЕ, ГДЕ ТАКЖЕ КАК И ЛЮДИ ЗАВОДИЛИ СЕМЬИ, У НИХ БЫЛИ ДЕТИ. ЛЮДЕЙ И БОГОВ СВЯЗЫВАЛО ТО, ЧТО ЛЮДИ НЕ МОГЛИ СУЩЕСТВОВАТЬ БЕЗ НИХ, И БОГИ НЕ МОГЛИ СУЩЕСТВОВАТЬ БЕЗ ЛЮДЕЙ. ВЕРА ЛЮДЕЙ В БОГОВ ДАВАЛА ИМ СИЛЫ ВЕРИТЬ В ХОРОШЕЕ БУДУЩЕЕ, А БОГИ НЕ МОГЛИ БЫ ИМИ БЫТЬ БЕЗ ВЕРЫ В НИХ ЛЮДЕЙ. ВО ВРЕМЯ ВОЙН, ГОЛОДА, ЗАСУХИ ЛЮДИ ОБРАЩАЛИСЬ ЗА БОГОВ, МОЛИЛИСЬ ИМ, ПРИНОСИЛИ ЖЕРТВЫ. ЗА ЭТО БОГИ ЛЮДЯМ С ИХ ГОРЕСТЯМИ. И ПОТОМ ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ВЕРИТ В ВЫСШИЕ СИЛЫ, ТО ЖДЕТ ОТ НИХ ОБЛЕГЧАЯ СЕБЕ СТРАДАНИЯ, ЗНАЯ ЧТО БОГИ ЗА ЕГО ВЕРУ ЕМУ.
Очень беден материал, касающийся обрядовой стороны свадьбы Скорее всего, церемония бракосочетания была очень шумной и веселой, что бывало обычно во время прибытия гостей из других стран, во время приношения даров в храмах, а также во время погребения умерших (которое древние египтяне воспринимали как переход из одного дома в другой, а не как грустное и заунывное событие). При этом нужно учитывать то обстоятельство, что свадьба фараона или его дочери была событием на уровне страны и праздновалась с особой пышностью нежели свадьба простолюдина.